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楼梯正对门口(风水中气的概念)

作者:玄黄老祖2022-11-20 10:11:18来源:https://www.cn-tt.com/人已围观

楼梯正对门口(风水中气的概念)

目录:

楼梯正对门口

风水中气的概念

风水中的气到底是什么

人的思想真的会影响人的气运

乾坤一气袋

理气风水学

楼梯正对门口

楼梯正对门口

1、大门对楼梯分为两种。大门对向上楼梯,风水气场气流太急,吉气到门口聚不住,家人进财运比较差,事业压力大。大门对向下楼梯,属于严重泄气,家人健康容易出问题,有小灾,漏财严重。

2、从风水学上来说,楼梯是属于曲折向上的,所以每个台阶都相当于是一个阻断,这样很容易切断进门的“气”,从而影响到房子或者整座楼的运势。楼梯如果正对着大门,这在风水学上叫“路冲”,而这种格局对房子的风水危害是很大的。如果楼梯是向南,那么夏天强烈的日照会让人炫目,这样对上下楼梯的人都不利,稍有不慎可能就会摔倒;如果楼梯是向北,那么冬天的时候大风会把屋内的暖气刮走,使居住的人感冒、全身无力等。

风水中气的概念

风水中气的概念

1、风水学最核心的就是气-什么是气呢?????? 气是什么?从古到今,有各种各样的解释,我认为,气是中国传统文化中的一个抽象而复杂的哲学范畴,同时,气又是以精微物质为基础、贯通天地、万般造化、生生不灭的客观存在。气在有无之间。气,不是一句话所能解释清楚的,它包含多种意义。本人认为气分成有形和无形的。不仅地球表面有气,人身体上也有气,比如血气,比如气血,有正气,阳气,阴气,邪气等等。

2、???? 气是以精微物质为基础的。历史上的绝大多数学者都认为气是物质现象,而不是精神现象。战国时成书的《易传》提出,"精气为物,游魂为变。"即万物是由精气构成的。同时期成书的《管子·内业》说得更加具体,"凡物之精,此则为生,下生五谷,上为列星。流于天地之间,谓之鬼神,藏于胸中,谓之圣人。"?明末科学家宋应星在《论气》亦云,"其为物也,虚空静息,凝然不动,遍体透明,映彻千里。"作为一种精微物质,气是看不见,但却客观存在。现代科学家认为,物质是可以分的,但永远不可以穷尽。"精气说"具有朴素的唯物论意义。???? 气贯通天地。宇宙间无时无处元气。宋代哲学家朱嘉说过:"屈伸往来者,气也。天地间无非气。人之气与天地之气常相接,无间断,人自不见,(《朱子语类》卷三)明末思想家黄宗豢也说过,"通天地,画古今,无非一气而已。气本一也,而有往来、闺辟、升降之殊。"(《宋元学案·镰溪学案》)气是乾坤中唯一的本源,充斥于无限的时空中。??? 气有万般造化,气是运动的物质,在运动中创造功能,升降磨荡、聚散屈伸,交通变化而生万物。日月金木水火土,无一不是气的造化,无一不可分解为精微之气。??? 气生生不灭。物质不灭,变换而已。气聚为生,气散为死,气死复为气生,循环而不能穷尽。宋代哲学家吕祖谦说过:"大化流形,浩浩不已。人秀物灵,动游植止。别而观之,各有终始;统而观之,聚散同体。"(《东莱集·祭搂文卿》)明代学者刘宗周亦云,"太极之妙,生生不息而已矣。生阴生阳而生水火木金土,而生万物,皆一气自然之变化,这就是气。?? 然而,撇开抽象的属性不论,在具体的情况下,气亦可作具体的解释,天地之间存在各种各样的气:有直观的雾状之气;有精神形态的浩然之气,有呼吸吐纳之空气;有身体的基本要素之元气,有互映吉凶祸福的喜气和霉气。汉代思想家董仲舒在《春秋繁露》提出了几十种气,天气、地气、阴气,阳气、人气,金气、春气、德气、刑气、贼气,一切皆可以称为气。气本是一个哲学概念,把它运用于具体事物中,就有了具体的属性,具体和抽象是不可分割的,具体有相对独立的特征,抽象是对本质的概括。气既是抽象的,又是具体的,我们不可偏执于一端。?中国堪舆术以气为核心,似乎每一本堪舆书都要谈气,以气为万物的根本。《管氏地理指蒙》卷一云,"一气积而两仪分,一生三而五行具,吉凶悔吝有机而可测,盛衰消长有度而不渝。"又云,"气著而神,神著而形。"???? 气决定了风水的好坏。""穴有洼隆分均欲贯其得气。势降不续令,气绝于来历。成形不界脚令,气过前行。四势不会集合,气之孤寂。棺柏不植令,气残于秃童。左右芒辩仆,气娩于尖射。水城不禁令,气竭于枯搞。明堂不净令,气毁于横逆。茫茫无应令,"气散而不停。瀑瀑而隘令,气沉于凌逼。如摇族反弓令,气之背脱,(同上卷七十七)可见,风水的每一种现象都可以用气来解释。诚如堪舆师常云:观龙之来则知气之所行,观穴之止则知气之所住,观局之聚则知气之所钟。小地无势看精神,大地无形观气概。??? 堪舆术强调气的物质属性。蒋平阶《水龙经》云:"太始唯一气,莫先于水。水中积浊,遂成山川。经云:气者水之母,水者气之子,气行则水随,而水止则气止,子母同情,水气相逐也。夫溢于地外有迹者为水,行于地中而无形者为气,"表里同运,此造化之妙用。"气是物质之气,与水同体,这是对气的客观描述和朴素认识。"

风水中的气到底是什么

风水中的气到底是什么

1、就是风水中常说的藏风纳气的气。气实质上是指气场、气流,对丁、财都有作用。气有衰、旺、病、煞等等之分,不同气影响不同,可催旺财,可耗财气,也可以引病煞入体。可以表现为气流,也可以表现为气场、意识或磁场等等,对宅对人造成直接或间接的影响。

2、人禀受先天之气而来,风水之气是什么呢?一般风水中的吉主喜气、名气、文气、才气,气本身又以清新、舒畅之气为贵,污、浊窒息之气为贱气。 好风好水古人论之甚多,神仙人物抱朴子认为大至宇宙、小至一室一车,皆有好风水,就看人能不能找到。他将好风好水之地称为生地,郭朴要求“乘生气”,抱朴子则进一步指出,“生气”必产于“生地”,能找到“生地”才能乘其生气,可想而知,若不知“生地”之所在,则何以乘其“生气”?

3、找“生地”是一名风水师所必须掌握的基础知识。如何找“生地”?本书中已有详细叙述,此间只引用《抱朴子·内篇》第104页(北京燕山出版社)中的一段:“有急则入生地而止,无患也。天下有生地,一州有生地,一郡有生地,一县有生地,一乡有生地,一里有生地,一宅有生地,一房有生地。”

4、风水之气,是宇宙场气,地球场气,地域场气,建筑组群场气,植物场气和人体场气的统一。场气中的气,宇宙、地球、地域的场气,为大场气。大场气,虚处来,实处止.阳宅多选在类似盆地,半盆地的山环、山湾中,这种地域土肥水上,宜于民生,利于接纳大场气.场气的性状,是螺旋式运动的,任何局部某一层次的螺旋式运动的场气,都是宇宙大环境的一部分.?

人的思想真的会影响人的气运

1、风水中的“气”,追根溯源是建立在古代中国哲学“气”的概念上。风水学认为,生气是隐藏于大地中的,而且由于生气的作用,会使该地活化,呈现高山、丘陵的突起。也就是说,气虽然看不到,地形可以把它表现出来,此所谓 “夫土者,气之体,有土斯有气”,“地有吉气,土随而起。”山必开阳而后生气聚,水必弯曲而后生气留。山必有起伏、转折活动而后有生气,水必停蓄之处而后有生机。由于风水强调气的作用,其寻龙、河砂、探穴、察水都紧紧围绕寻求勘测生气聚结之地,专注龙、穴、砂、水相配。只有山水交合,才能使生气止息凝聚。

2、“水”是风水“气”论思想中的一个重要部分。认为水能“载气纳气”,是生成“好气场”的基本条件。《葬经》指出:“气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”

3、我国古代建筑风水理论是建立在中国古代哲学所谓“气”的概念之上的,古人认为宇宙万物都由气生成。推及建筑风水的选择,如果使风水好、建筑活,则必要有“气”,气既有本身之气,更可以想方设法“聚气”,聚气成了风水学中最重要的部分。

4、在我国的风水流派中,作为“理气派”的风水,由唐宋时代的“堪舆”发展而成。这一派的理论基础,主要依赖于中国古代哲学中的“气论”思想。“气论”认为:“一切物皆气所为也”。既然天地万物为一体,那么它们之间就有共通的东西,那就是“理”。理是现实存在的,又是无形的,理与形的结合便是“气”之象,理凭气而声。(覃十六)

乾坤一气袋

1、2017年7月16日,受邀来到番禺富豪山庄为老朋友Z先生新购的上林苑房子做风水布局。Z先生现在住的旧房子前几年曾邀请我为其布局,经过勘察,房子位于高层,外局荡气而不聚,地下架空层散气不聚地气,而且外局向方有电塔、破损山体照面等不利的形煞。这样的房子无法聚气,就无法聚财,赚钱会很辛苦,但是很难存得住,也不利家人健康。通过装修来改动布局而改善风水质量的意义不大,建议其另外选择风水更好的房子。

2、在去年夏天,看中了富豪山庄新建的组团——上林苑。因为已经有几位亲属都住在该小区附近,方便相互照应。由于房子开盘的当天,我正在国外旅行,Z先生一家就凭感觉挑选了一套他们认为不错的房子。

3、前几天收楼后,就立刻邀请我勘察和做布局。所选的房子位于低层,坐子向午兼癸丁,外局向上刚好有一个气口,能收到地部午丁之气。远方的朝山呈太阴金形,能收远方的财气。美中不足的是,来气方的地面凹凸不平之象,对进财的顺利程度有一定的影响。内局方面,不规则的户型让厨房不是那么容易设计,坤申庚位有明显的缺角,而显得酉辛戌位相对的凸出了。这套房子的风水**的好处是在能收到向方午丁之气。告诉Z先生,如果前面再建建筑的话,就会把**的气口挡住了,不单影响采光,更重要的是无法收外气,这个房子的风水就完全变坏了,必须搬离这个房子。

理气风水学

1、人禀受先天之气而来,一般风水中的吉主喜气、名气、文气、才气,气本身又以清新、舒畅之气为贵,污、浊窒息之气为贱气。好风好水古人论之甚多,神仙人物抱朴子认为大至宇宙、小至一室一车,皆有好风水,就看人能不能找到。他将好风好水之地称为生地,郭朴要求“抱朴子则进一步指出,能找到“可想而知“若不知”生气”找,是一名风水师所必须掌握的基础知识”如何找?本书中已有详细叙述”此间只引用《抱朴子?内篇》第104页(北京燕山出版社)中的一段。有急则入生地而止“天下有生地?一州有生地,一县有生地“一乡有生地,一宅有生地,一房有生地,风水之气,地域场气,植物场气和人体场气的统一。场气中的气”宇宙、地球、地域的场气,虚处来,实处止.阳宅多选在类似盆地,半盆地的山环、山湾中。这种地域土肥水上,宜于民生,利于接纳大场气.场气的性状。是螺旋式运动的,任何局部某一层次的螺旋式运动的场气,都是宇宙大环境的一部分.地之妙诀先取龙气,龙气旺则人丁兴旺.次取水聚,四取局园,局园则富贵悠远.大风富甲之乡,大都为 山环水抱,弯曲有情之地也,风水的核心,还有这样的说法;

2、风水有天气地气之分,气要渗透,气要运动。气要源源不断,气要有进退。地气天气都是源源不断的,都是有进退有运动的。藏风聚水,山环水绕。是否具有气之运动的特征呢?山为地之貌,环为山的分布。山必有其气,有其气必散发。山气之散发空间。山气散发为进,为出路为出水口。进者补,退者泄。进多退少,山气必有会聚之象。山环少,出水口出气口大,是进少退多,是补少泄多,气必难聚。地气上升,天气下降,天地交会,天地精华归穴地,水有何功德?水者为气之储存之所,水为何要绕?也就是让穴场中的气缓缓运动,因为水有拉动穴地气场运动的作用。水的功用是连通渗透,让气成为生气。水的主要作用是泄,水要运动之水才能泄才能连通。水不运动,就没起到连通泄化的作用。衰者不泄。

3、风水有天气地气之分,而人气也是存在的。气要渗透,气要运动。气要源源不断,气要有进退。地气天气都是源源不断的,都是有进退有运动的。藏风聚水,山环水绕。这一风水精髓,是否具有气之运动的特征呢?山环者,山为地之貌,环为山的分布。山必有其气,有其气必散发。环者,山气之散发空间。环者必有空缺,对穴地来说,山气散发为进,有空缺者为退,为出路为出水口。进者补,退者泄。进多退少,为补多泄少,山气必有会聚之象。山环少,则缺口大,出水口出气口大,是进少退多,是补少泄多,气必难聚。地气上升,天气下降,天地交会,天地精华归穴地,此穴称为气旺。水为何要绕?水有何功德?水者为气之储存之所,具有存气功德。水为何要绕?绕者缓行。也就是让穴场中的气缓缓运动,因为水有拉动穴地气场运动的作用。水的功用是连通渗透,让气成为生气。可以说,水的主要作用是泄,而不是补。水要运动之水才能泄才能连通。水不运动,就没起到连通泄化的作用。衰者不泄,旺者不进。静水是死水。死水功用微弱,居吉方,吉不进,居凶方,凶不退。而藏风聚水之论,藏者环抱,聚者缓行是也!水若直流,必泄得急,水急,气泄损大,难有藏风聚水之能。山环,气必抱,抱者气能藏。

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