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什么是风水?风水是否必须具有有用性?

三鼎高端风水堪舆网2020-03-26 19:04:07人已围观

  分水最起码三个重要性,阴宅发祖,阳宅一生。风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术,风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。与其它相关学科交叉渗透,具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。从建筑奠基到室内装饰,企图对一定场所内的气施加影响。它有助于人们利用大地的自然力量,来获得吉祥之气,风水是中国闻名于世的一大文化现象,风水术乃古建筑理论之精华。风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统,它是中国古代地理选址与布局的艺术。作为中国古代的建筑理论,可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分。它蕴含着自然知识、人生哲理以及传统的美学、理论观念等诸多方面的丰富内容。风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论,在景观方面,注重人文景观与自然景观的和谐统一;在环境方面,又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一。风水理论的宗旨是,勘查自然,顺应自然,有节制地利用和改造自然,选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境,使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然环境、自然方位上,风水理论总结了与建筑相关的天文、地理、气象等方面的自然知识和相应的生活经验。看作是最好的自然方位。看作是最佳的宅院地势,重视住宅建筑中“(包括门、窗)的自然方位,主张居室空间的高矮大小、室内采光的阴暗程度均应适可而止等。都是与人的身心健康密切相关的。把住宅建在有自然危害之地,或者把居室建成采光、通风、温度、湿度都很糟的人工环境,从环境建筑学的角度来看。风水说白了就是现在的环境学,布置风水也是为了让人住的更舒服,比如风水中的各种煞气。风水说白了就是现在的环境学,布置风水也是为了让人住的更舒服,更健康,比如风水中的各种煞气,都是会给我们带来一定的危险,我们通过布置风水减少这种煞气,自然也会减少自身的危险。建筑学讲究风水吗?古代的堪舆之学是怎么回事情呢?古代是建筑学讲究风水的,近代说是不讲究分水。谢谢你的讲解 但不知你要别人回答什么样的问题呢在知乎每周精选里看到这个问题,想起在读库1101期读到的张宏杰的《风水和天命》,讲曾国藩一生与风水理论的分分合合。文章选材与分析思路清晰,读起来感觉豁然开朗。摘录其中讨论风水的部分,作者简单介绍了风水的理论与起源:似乎很复杂,又似乎很简单。  晋代郭璞注《葬书》中为风水下了最早的定义:古人聚之使不散。故谓之风水,万事万物由气聚而生”气散而灭,其灵气随风飘散。往往会聚集到山坳水角,对人类吉凶发挥影响,作者探讨了风水与理学之间的关系。是理学家的本分之事:风水鬼神。庞大体系之内的一个光明正大的分支”理学家们偏偏爱碰,理学兴起的原动力是为了与佛教抗衡。佛教理论宏阔奢华。特别是详尽解释了人死后何去何从这个大问题,儒教要想与之争锋,子不语怪力乱神。介入天道性命的领域“建立一个可以解释一切宇宙现象的理论体系”儒家学说建立在宗法传统之上,异常强调慎终追远的意义。对祠堂里的那块冷猪肉特别当回事,孔子虽然敬鬼神而远之,却不敢直接否认鬼神的存在,冷猪肉岂不是形同虚设,以光大孔子思想。弥补孔子之不足为己任,通宇宙间一切事物的理学家们,因此对鬼神现象不得不“得格外用力,如果说今人比曾国藩们高明“那是因为我们站在康德、黑格尔、牛顿、爱因斯坦们的肩膀上”而曾国藩是站在孔子和朱熹们的肩膀上。孔子和朱熹当然也很高明,不过上古和中古时代的智慧与近代以来的知识毕竟不可同日而语。格物致知,他提倡通过研究具体事物得出普遍真理”这听起来是很现代的观念,问题是他的操作思路实在太前现代了,  让我们来看看他格物的一项成果。他说他通过研究生物头部的朝向,弄明白了人、动物、植物的本质区别。天圆地方,象天,人直立在天地之间。头顶天,所以能接受天地之正气,头却向前而不向天,所以只接受了天地之偏气。只通得一路知识,比如乌鸦只知道孝顺(古人传说乌鸦能反哺),獭只会祭祀(獭喜欢将鱼排列在岸上,古人以为是在祭祀)。狗只知道看家,牛只知道种地,而草木就更完了,道理。站在他老人家肩膀上,你能指望看多远“怪不得王阳明格竹子”格了整整七天。什么也没格出来?  以这样的思维方式和水平去,究天人之际,无力解释而又强作解人。理学最后只好发明了“气类相感”和风水理论又恰好合拍”万物都是由太极之气演化而成“朱熹以此来解释鬼神的存在,和宇宙万物一样,人也是由气凝聚而成的“天地之间”只是此一气耳。往者为鬼,生者为神,死者为鬼“皆一气耳,魂魄之气并非一下子就散尽,而是慢慢消失归并到大化流行之中的。而他生活中黑暗迷茫至多是一灯如豆之中,朱子的世界观轻而易举地征服他,古人笃信风水无可厚非,而笃信风水的今人,除了偶然事件让人信奉超自然力量的原因外,恐怕还有一个原因,就是思维的惰性了。比起付出努力去试图探寻现象背后的更多原因,人们往往更倾向于神秘主义的解释,再加上神秘主义对人类天然的诱惑力(少年时期的我们有多爱看《飞碟探索》啊…),使得神秘主义学说顺理成章地成为惰性思维的安乐窝。生意败了,大伙儿分析原因。时机不合适,市场需求发生变化,以及其他诸多需要分析才能得出结论的原因和即使分析也得不出结论的原因(还有老板决策失误这样知道也不能说的原因)……B君:老板你办公室的风水不好,建议找某大师摆置一下。你是老板你愿意按谁的意见着手改进?科学只是手段之一,要对未知怀有敬畏之心”这样空泛的说辞来作辩解。作为信者的你或许是对未知怀有敬畏之心了,那些拿风水作行当的人生拿未知当已知。

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