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唐昭陵并不宏伟,为什么唐太宗当时选址昭陵?

三鼎高端风水堪舆网2020-03-25 12:49:19人已围观

  昭陵的地面建筑被破坏了,但是相信地下的未曾破坏。不发掘的原因是一方面我国的考古水平和科技水平不成熟,发掘出的文物保存方法不先进,很棘手,比如一些文物,刚发掘的时候很有色彩,但是保存不久就锈迹斑斑,还不如保存在地下,等到科技足够进步了,再做打算。还有一个原因在于我们对昭陵的地下结构,构造等等还不清楚,就像我们对秦始皇陵墓不清楚一样,发掘这样的帝王陵墓是一个浩大的工程,需要统筹规划,科学开展工作,很复杂,需要长远来看。昭陵是唐朝皇帝唐太宗李世民与文德皇后长孙氏的合葬陵墓,是陕西关中“唐十八陵”中规模最大的一座,位于陕西省礼泉县城西北22.5公里的九嵕山上,西距西安市70公里,咸阳市30公里,咸阳国际机场25公里。1961年,国务院公布昭陵为全国第一批重点文物保护单位,2002年被国家旅游局评定为“3A”级旅游景区。从唐贞观十年(636年)文德皇后长孙氏首葬,到开元二十九年(743年),昭陵建设持续了107年之久,周长60千米,占地面积200平方千米,共有180余座陪葬墓,是关中“唐十八陵”,也是中国历代帝王陵园中规模最大、陪葬墓最多的一座;是唐代具有代表性的一座帝王陵墓,被誉为“天下名陵”。昭陵是初唐走向盛唐的实物见证,是了解、研究唐代乃至中国君主mgc社会政治、经济、文化难得的文物宝库。昭陵以九嵕山自然山势而建,九嵕山是由九道山梁拱举而成,昭陵犹如一把铁锥直刺云天,这九道山梁由东向北依次被称为半截岭、狼虎岭、簸箕岭、砖瓦岭、庄河岭、走马岭、皇城岭、皇坪岭和小鸭嘴。这股泉水喝起来甘甜可口,太宗皇帝经常带领左右随从来九嵕山狩猎娱乐,劳累国事多日的李世民又乘兴带人狩猎,茂密的柏树林中不时传出阵阵叽叽咋咋的鸟鸣声,既象鸟儿欢快的歌唱,又象是它们在紧张的嘶鸣,李世民一边策马慢行。一边环顾四周,莫非王土,让这位登基不久的年轻帝王脸上不时划过一丝丝会心的微笑,一名侍卫突然喊道!李世民循声顺着侍卫的指向望去!一头黄白相间的梅花鹿在不远处静静的啃食着野草”并且还时不时的还竖起双耳。抬起头来警惕地环顾一下四周,李世民大喜,轻轻吩咐道,待朕前去捕来,言毕:正要瞄准时,小梅花鹿好象发现了来人的不友善。猛地撒腿急奔”李世民也迅速反应过来,立刻策马急追,的马蹄声好象疆场上的战鼓声。不断刺激着这位久违沙场的马上皇帝,一种志在必得的欲望促使他不停的追赶。时而奋蹄急奔,时而回头观望,李世民追随梅花鹿来到一条山沟中,梅花鹿猛一回头,看了一眼追赶者后纵身跃入一片草木中便消失得无影无踪,却听见伴随着溪水的流淌声传来一阵阵女孩的嬉笑声。他不由下马循声前行,却看见不远处的泉水池边,一位浑身mgc露、肤白如脂、美丽绝伦的少女正在嬉水沐浴。太宗皇帝被她的美丽所折服。愣在一边,目不转睛的望着这位足以使宫中三千佳丽所黯然失色的山村姑娘,姑娘也发现了这位衣装华丽的不速之客,也许是被李世民的堂堂仪表所吸引,姑娘竟傻站在原地直怔怔地望着他,战马的一声嘶叫使二人都回过神来,姑娘慌乱之中扯过衣裙护在身前,民女郭玉兰参见皇上,请皇上恕罪,皇上万岁,李世民急忙上前“扶起姑娘,眼睛却直勾勾地看着姑娘,并且顺势把她揽在怀中……!太宗皇帝李世民每有空闲!便径直来到九嵕山”以期与玉兰姑娘幽会,分隔已有月余的二人经过一番温存之后,李世民说道。玉兰回答道,不是臣妾不想去享受荣华富贵。只是京城宫中佳丽上千,到了宫中皇上便不会象现在这样陪我了,只要能得到皇上的恩宠,李世民大受感动”立即传下旨意,为玉兰姑娘在九嵕山南簏修建一座宫殿:李世民便把此当作一处行宫,经常来此赋闲作乐,一些军国大事也在和玉兰姑娘的温存之下而显得无足轻重,李世民却仍是我行我素,并州大督都李绩(徐懋功)和大将军尉迟敬德又有重要军情上奏“却左等右等也等不到皇上诏见”多方打听方知皇上已去九嵕山行宫十多日。朝中事务都暂搁一边,无奈之中,他们来到丞相魏征府中,由魏征、徐懋功二人进见,将李世民诓骗回京。尉迟敬德则亲率轻骑百人飞马翻越一道山梁,他先命人四面围困,欲抓玉兰而刃之,几番找寻未果后,敬德亲自放火。砖碎瓦和炭火烧过的痕迹。李世民和玉兰姑娘初次见面的地方的这股泉水被称为“玉兰的墓地被称为。墓地所在的山村不知何时起也被叫作”敬德纵马翻越的那道最高山梁也被称为“走马岭”二、九嵕山上羊粪的来历 九嵕山是唐太宗李世民的陵寝之地。凡是到过此地的人只要稍一留意“就会发现这里漫山遍野的有许多羊粪”相传北宋时期。有人想要测看羊粪层的实际厚度,就从一天早晨太阳初升之时开始刨挖,直到日落西山之时才发现土层。如此大量的羊粪是怎么来的呢,各方观点一直是众说纷纭,难以定论,其中一种说法却是和昭陵的修建有关?且仔细想来,却也不无道理。唐太宗李世民颁令,开始了历时十三年之久的昭陵营建工程。负责建设的官员便四处征调民夫“集结劳务”在征调的民夫中,有一个名叫周英的青年人。他一面要和上百名工友背负大量的砖瓦从山下运至山顶,还要照顾家中双目失明、生活难以自理的老母亲,同时还得放牧家中仅有的十多只山羊。经常是顾此失彼,难以周全,无奈中他请求工头允许他不用集体排队搬运,把分给他的任务交由他自选路线运到目的地,工头也比较同情周英,考虑周英家就住在附近,不会耽误工作。就同意了周英的请求,周英得此照顾后。每天出行前给母亲作好饭,边放羊边运送砖瓦,周英望着眼前的羊群,突然灵机一动,找来布袋装上工料,然后给每只羊都驮上一条布袋。自己赶着羊群边运送工料边放牧羊群,便很快完成了二、三天的任务,便也落了个轻松,工头很是高兴,破例解除周英的劳役,允许他回家照顾母亲的生活,工头报请工程督办,调集成千上万只山羊来运送工料,还大大提高了工程进度。九嵕山上上下下成了羊的世界,羊群成了昭陵建设中的一支重要运输力量,到了贞观二十三年(公元649年)昭陵营建工程完工,十多年内这里积淀了大量的羊粪。羊粪随着雨水冲到陵山以南的农家田地,不但九嵕山上的羊粪随时随地可见,而且附近乡村群众中间还流传着一句顺口溜。唐王陵上的羊粪,肥了南坡下的赵镇,的传说 在昭陵以北约二公里的地方:这里的农户几乎每家都或多或少的栽植一种果树——石榴”这里的石榴果大籽肥“爽口宜人“据说这种石榴在此已有近二千年的种植历史”相传李世民早年经常率军路过此地,李世民(时为秦王)的王妃长孙氏突然感到腹部胀痛,食物无味,茶饭不思,四处求医。仍难以治愈。就连当时盛名远扬的医圣——药王孙思邈也是一愁末展。李世民情急之下,张榜公告,重金求医,以期早日解爱妃的病痛,一位年愈花甲的老人来到帐中,献上二个碗口一般大的石榴。请求一试,李世民无奈之中,抱着试一试的心态亲手剥开石榴,将一颗颗珍珠般晶莹剔透的石榴籽送于长孙氏口中。半个石榴食完之后,王妃顿感胀痛消失,食欲大增,病痛之状瞬间烟消云散。李世民发动玄武门兵变,登上皇帝宝座,便下令将庄河村的石榴定为宫中贡品,自此之后,庄河村的石榴便有了。四、银针铜钱定昭陵 公元626年,唐太宗李世民称帝,建元贞观,太宗皇帝让找来当时通晓天文地理的二位资深风水术士李淳风和袁天罡“让他们分头出行”为自己百年之后选择一处安身之处。相约南北分路而行,到时回京复命,李淳风向北行进,便四处遍访。发现一座山宛若擎天巨柱,直插云天,看罢好不高兴,登上这座高山,更是气象万千,浩浩渭河之水漂带其前,尽现一派九五之尊的王者霸气,李淳风连忙盘腿打坐,曲指掐算,他在山腰一道山梁的中间找准了一处穴位,并埋下一枚铜钱以作标识。有一个名叫石靖的青年军官,奉命随军驻守戍卫昭陵。空闲之余的石靖一人单骑出营游玩,正当他集中精力放马飞奔之时,战马突遭异物羁绊,一丝凉意伴随着阵阵疼痛使他慢慢地苏醒过来,貌若天仙的姑娘出现在他的面前,十分认真地轻轻擦试着他脸上的血污。石靖挣扎着试图坐起来,但阵阵撕裂般的疼痛又使他失去知觉,再次昏迷过去。石靖重新醒来后,发现他已经回到了军营。姑娘娇美可人的笑脸和轻盈似水的柔声不时浮现在石靖的脑际,久久回荡,伤势基本痊愈的石靖刚一下床,便拿起姑娘给他包扎伤口的披帛,径直来到宫女们居住的地方,寻找搭救过他的姑娘。多方打听之后,终于找到了哪位名叫阿竹的姑娘,一番客套感激的言谈之后,一见钟情的奇迹在这二个年轻人之间成为现实。便相约出行,互吐心扉,轻轻的山风和绿色的小草都会给他们奏响快乐的乐曲,和他们一起他享生活的甜蜜。石靖又来到他们约会的地方,可直至日落西山也没有等到心爱的阿竹。满腹疑虑的石靖正在心不在焉得操练,忽然传来一宫女于神游殿前山崖跳下,已经奄奄一息的消息。一种不祥的感觉不由涌上心头,石靖迅速出营,跑向出事的山涧。预感成为了现实,眼前的阿竹已经失去了昔日的活泼好动,静静地躺在乱草丛中,看见了石靖后,便投来会心的微微一笑,安详地闭上了双眼。日前不久阿竹被人发现已怀身孕,便向陵令告发。先皇神灵之地岂容发生如此伤风败俗之事,为了查究男方事主,便命人百般拷问,阿竹自知难免一死,不愿牵连石靖,便借机逃到崖边,纵身跳下。石靖知晓实情后,却不能保护心中的爱人,石靖抱起阿竹,昂天长叹,便拔出佩剑,横刃自刎,二人鲜血所浅之处的小草都在瞬间开出一种鲜红如血的美丽花朵。人们为了纪念这对至死不渝、相爱至深的恋人,阿竹跳崖的地方亦被后人称为”在离昭陵陵山不远的”有一位勤劳英俊的年轻后生叫郭泉“东方刚露鱼肚白,他就拿起扁担上山打柴。刚一上山,在前方不远处就有一大堆干草,突然一只白兔从干草堆里窜了出来,郭泉撇下镰刀提起扁担猛追,白兔就不见了,他气得用扁担在地上一戳,郭泉走进一看”只见殿内金壁辉煌。里面还有一盏青油灯,将要熄灭“郭泉走过去”从旁边的大油缸里为油灯添满了油。顿时殿内灯火通明,这时郭泉看见一位衣着华丽的贵妇正把她的头取下,放在膝盖上梳,像瀑布一样直泻地上,只见那贵妇利落有致的把头发盘起。带上金簪玉钗,然后把头放回原处,满身珠光宝气的妇人款步向郭泉走来,此时的郭泉早已被这一幕给惊呆了,恍惚中。只听见那妇人轻唤一声,郭泉回过神,问那妇人怎会知道他的名子。那妇人说她是郭泉死去的姑姑郭娘娘,于是两人便抱头痛哭“那年她含冤而死,告诫郭泉以后做事不可如敬德般鲁莽。陵附近的石马岭上,摔坏了身子,再也不能夜里巡逻了。陵区无人守护,昭陵及其周围一百多座陪葬墓时有被盗。八、九嵕山上的烟霞洞 在唐昭陵九嵕山的脚下,远在西汉武帝时,有一位名震京师的高士郑子真,慕名隐居,弃官从田,离开繁闹京城,来到绿树成荫、云雾缭绕的九嵕山下。另以浩浩渭水萦带其前,衬托得陵山主峰更是孤耸回绝。难怪一代英主唐太宗把九嵕山做为自己的归宿之地。话说这郑子真领略九嵕山的风光后,郑子真便把他的窑洞称为“烟霞洞”隋朝有人曾用烟霞洞前的泉水酿出纯正爽口的上等米酒。隋文帝开皇十八年(公元598年)烟霞洞泉为”引来历代许多名人学士的寻访”前来昭陵游览,曾在郑子真的洞室题诗一首。青山有洞锁烟霞,笑到有洞锁烟霞“野人不知当年事,笑到村无姓郑家,闻名全国的爱国教育家刘古愚先生,烟霞书院。举世闻名的昭陵博物馆也建在离烟霞洞不远的烟霞镇”烟霞洞地极幽静,洞前泉水西流,真是旅游的一个好地方。黄巢领导的农民起义军攻陷了唐都长安,黄巢的父母被唐王朝地方官杀害。致使他的父母尸骨无存,他对唐王朝非常仇恨。也要抛尸荒野,他杀掉了所有的宫廷李姓。还要揭开昭陵及陪葬墓,这时他就想能不能自己化做无数个黄巢让每个墓的尸体同进遭毁,将他由昆仑山上的仙人洞内寻找来的千年宝剑施法变成无数只专在地下食死人的穿山甲,将昭陵及陪葬的大臣们的尸体全部吃掉,我们现在发掘昭陵陪葬墓时没有见到尸体。可能就是被这些穿山甲吃掉了,后来人们发现这穿山甲有个弱点,见柏木即死,因而唐以后有钱人家,就用柏木做棺。连墓四周植柏树,现在昭陵陵区这一带的人死后做柏木棺或柏木档及四周植柏树,十、司言女神徐娘娘 唐太宗贤妃徐惠,旧史说她五个月大的时候就会说话。唐太宗驾崩后,年仅24岁的徐娘娘哀慕成疾,唐高宗把她安葬在昭陵主峰之石室,昭陵主峰上的石室很多,到底徐娘娘葬在哪个石室。连考古学家也说不清,在昭陵主峰东侧,有两孔石条砌成的窑洞。昭陵陵区的群众传说它们便是安葬徐娘娘的石室。一个是供灵魂起居的寝室,并流传着一个徐娘娘显灵救治聋哑女的神奇故事。供奉香火,这个故事大概发生在唐末,昭陵北麓村子里的一对年轻夫妇,眉目清秀,名叫昭容。小昭容长到五岁,小昭容的不幸使这对年轻夫妇非常痛苦,小昭容与邻居一同龄男童玩耍,将一块泥巴抛在小男童家的门楣上,邻居主妇是个尖酸刻薄的人,将小昭容挖苦讽刺了半天。小昭容虽听不到邻居的辱骂。但见其凶神恶煞般的指划,吓得直哭,不料又遭到邻居妇人的无情奚落。双方不免高声了几句,小昭容的妈妈难过的倒卧在炕上。蒙头哭泣,小昭容的爸爸被昭陵陵令召去修缮寝宫。夫妻二人正要道谢,化作白鹤,夫妻二人狐疑失色,只好赶向北司马门。见月光下站一女童,分明是小昭容,正要呼唤,不料小昭容脱口叫道:妈妈、爸爸“若银铃激响”夫妻俩大惊,忙抱起女儿。却见小昭容明日皓齿,隐约有字数行,回到家里,小昭容又说又笑。夫妻俩欣喜若狂,问起小昭容情由,小昭容只说到徐娘娘洞里为妈妈梳过头,并将写有字的纸张递给父母,夫妻俩都不识字,忙抱着女儿去找陵令。连忙跪倒。口称,娘娘千岁显灵普救众生,实万民之大幸:后来陵令为小两口分析说“小昭容见到的那位资质mgc的妇女一定是徐娘娘的仙体,小昭容为她梳头!徐娘娘才以法力使小昭容耳聪齿俐”徐娘娘以善辞令闻名当时,一定成了主司女孩言辞的神仙,她交给小昭容的纸上,犹恐其奢,作法于奢,是要求人们在修缮寝宫时;务以俭约,不要劳费民力。原是当年徐娘娘请求太宗皇帝罢除徭役,停止战争的疏文里的原话,小昭容铁树开花,能会说话。但是邻居家那个尖酸妇人的额头上却生了一个恶疮,小昭容的妈妈相信那个恶疮是徐娘娘的法力所为。请求徐娘娘不要惩罚邻居妇人。小昭容妈妈与邻为善的品德感动了徐娘娘,邻居妇人额头恶疮竟不治而愈了,小昭容的神奇经历一传十。当地群众认为陵令的分析确有道理,于是人们纷纷至徐娘娘洞焚香上供,把徐娘娘当成专司女孩子言辞的女神。据说徐娘娘慈悲为怀,年轻妇女朝拜徐娘娘时;只要用梳子象征性地为徐娘娘神像梳头,婚后只要生育女婴。聋哑女孩朝拜徐娘娘时,只要为徐娘娘神像梳头,就会铁树开花,终能说话,就是会说话的女子;定会更加聪颖,能书善画,徐娘娘洞里还供奉着徐娘娘的画像,玉簪明亮,慈眉善目,容貌秀美。额饰花钿,脸描斜红,上穿绣百合的对襟宽袖衫,内着粉红色抹胸,微露半乳,下穿白纱羽裙,衣袂飘飘,足着云头如意履,左肩栖一白鹤,左手轻扬水袖,似在驱除病魔,右手持一朵莲花,取意专治女孩聋哑恶疾,每天都在接受善男信女的顶礼膜拜,十一、撕温台传说 撕温台在昭陵南司马院外的土阙前,相传五代后唐时,唐庄宗李存勗在此碎撕大将温韬,李存勗和温韬都是历史上的名人。因归唐建立功勋,得赐国姓,李存勗与其父李克用以太原为中心建立割据政权。与朱全忠建立的后梁政权在中原展开混战,李存勗勇冠三军,温韬最初为后梁耀裕二州节度使,驻扎耀州一带(今陕西富平、耀县、三原一带),领人马盗掘唐陵,后梁亡,他投奔了后唐,李存勗的假子李嗣源继位后,把他赐死,李存勗在昭陵前碎撕温韬的传说,在昭陵一带被父老兄妹绘声绘色地传扬着,李存勗以及温韬。他们之间有着一些神奇的恩恩怨怨,相传太宗当年携宰相魏征来昭陵视察营陵工程,君臣并辔过一溪流,见一年轻妇人于溪边洗衣,魏征观之良久,乃对太宗说。臣请陛下速斩此妇,太宗颇为震惊,魏爱卿辅朕以来,每要朕以民为本:今何无故使朕杀一妇人“卿欲致朕于不仁乎!魏征沉吟半晌”太宗又率武士宦官于山间驰猎“又见到当日溪边洗衣之妇采摘野果,由于魏征要他杀之,便觉好奇?上前与她搭话?这次太宗看得真切”但见这一妇人,素衣素裙,颇有颜色,问其身世,妇人告诉太宗,率领官兵穿凿昭陵地宫,一个月前因地宫塌方,太宗颇为怜悯,乃令宦官取绢三百匹、金十挺以赐之,这妇人得到赏赐,扭动腰枝,连道万福,却见得丰乳隐约,身段婀娜,更加那一对黑色眸子,若秋波荡漾。顾盼生辉。身内已有陛下体液,陛下杀之则为自戕,臣等杀之则为不忠。太宗问”魏征说,陛下若依臣三事?昭陵依九嵕山峰,凿山建陵,开创了唐代封建帝王依山为陵的先例。据说是因贞观十年文德皇后临死时给唐太宗说要俭薄,请因山而葬“(《旧唐书》卷五)文德皇后死后葬于昭陵”关于以山为陵制度的原因。在同年十一月文德皇后葬后。唐太宗撰文刻石的碑上写着,不藏金玉、人马、器皿,这里所说因山为陵,虞世南上书唐太宗时就说过,……未有不掘之墓”唐初以山为陵的目的:无非是为了利用山岳雄伟形势和防盗掘而已“昭陵工程是由唐代著名工艺家和美术家阎立德、阎立本兄弟精心设计的,其平面布局既不同于秦汉以来的坐西向东。而是仿照唐长安城的建制设计的。长安由宫城、皇城和外廓城组成。宫城居全城的北部中央,是皇帝起居的地方“皇城在宫城之南”为百官衙署(即政治机构),外廓城从东南北三方拱卫着皇城和宫城。昭陵的陵寝居于陵园的最北部,相当于长安的宫城,可比拟皇宫内宫,在地下是玄宫,在地面上围绕山顶堆成建为方型小城,城四周有四垣。昭陵玄宫建筑在山腰南麓。初建时驾设栈道,栈道长400米,文德皇后先葬于玄宫,而栈道并未拆除,就在栈道旁之上建造房舍。待太宗葬毕,方拆除栈道,玄宫深75丈,中间为正寝,是停放棺椁的地方,东西两厢排列着石床,床上放着许多石函。里面装着殉葬品,墓室到墓口的通道上,用三干块大石砌成,陵墓的外面又建造了华丽的宫殿,杜甫在《重经昭陵》诗中说,再窥松柏路”在主峰地宫山之南面,是内城正门朱雀门,朱雀门之内有献殿。与门阙距离很近“整个遗址约10米见方,加门阙南面约20米见方的场地。仍然是一个狭小的遗址,献殿的屋脊,应该是重檐九间,门阙之间约5米。恰在献殿正中,献殿南面过20米的场地,可证这里不可能有别的石刻,地宫外面还有许多木构建筑,建有房舍和游殿等,由于地宫前面四周山势陡峭凸凹不平,缘山傍岩架梁为栈道。通达地宫的道路,但山上栈道建筑又不能垂直上下。这从杜甫所写的《重经昭陵》,陵寝盘空曲“虽然前人的这些记载未必绝对可靠,但从中却可看出其规模的富丽堂皇和工程繁难的程度,昭陵四周当时建筑”根据宋敏求《长安志图》记载。以九嵕山山峰下的寝宫为中心点,四周回绕墙垣。昭陵的地面建筑被破坏了,但是相信地下的未曾破坏。不发掘的原因是一方面我国的考古水平和科技水平不成熟,发掘出的文物保存方法不先进,刚发掘的时候很有色彩,但是保存不久就锈迹斑斑,还不如保存在地下,等到科技足够进步了,还有一个原因在于我们对昭陵的地下结构,就像我们对秦始皇陵墓不清楚一样,发掘这样的帝王陵墓是一个浩大的工程,科学开展工作,需要长远来看。昭陵是唐朝皇帝唐太宗李世民与文德皇后长孙氏的合葬陵墓,是陕西关中“中规模最大的一座,位于陕西省礼泉县城西北22.5公里的九嵕山上,西距西安市70公里,咸阳市30公里,咸阳国际机场25公里。国务院公布昭陵为全国第一批重点文物保护单位,级旅游景区。从唐贞观十年(636年)文德皇后长孙氏首葬。唐昭陵地宫还没有进行挖掘,但在五代时期就被军阀温韬盗掘了。《新五代史·温韬传》:而昭陵最固。见宫室制度闳丽,东西厢列石床,床上石函中为铁匣,遂传民间,惟乾陵。《旧五代史·温韬传》。华原贼帅温韬聚众“唐帝诸陵发之殆遍。是唐太宗李世民与文德皇后长孙氏的合葬陵墓,从唐贞观十年(636年)文德皇后长孙氏首葬。昭陵建设持续了107年之久,共有180余座陪葬墓。也是中国历代帝王陵园中规模最大、陪葬墓最多的一座,是唐代具有代表性的一座帝王陵墓,扩展资料历史沿革选址背景唐太宗贞观十年(636年)“皇后长孙氏病危”临终之时遗言薄葬,唐太宗遵照长孙皇后的遗言;把她临时安厝在九嵕山新凿之石窟“陵名昭陵”并决定把昭陵也作为自己的归宿之地。等他驾崩后与皇后合葬,随即开始了大规模的营建工程,唐太宗选择九嵕山作为昭陵陵址有着浓郁的文化背景和政治背景。中国古代所谓的陵墓堪舆风水之说,伴着姓氏的不断扩大及五行mgc阳之说的流传而逐渐完善,九嵕山满足了堪舆家认为帝王陵墓应具有的所有条件。堪舆家普遍认为昭陵的风水为中国历代帝陵之最佳者,唐太宗选择昭陵还有附加的政治背景。按照唐太宗最初的想法,帝王陵寝要完全效仿汉高祖刘邦的长陵,但精通经史的虞世南提出反对意见,认为汉制既劳费了民力,所以汉陵大都被盗,帝王的尸骨也被抛弃荒野。他建议太宗应当向尧帝那样,并在陵外立碑予以说明[9],既能节俭民力又能防盗的建议,为唐太宗最终决定选择九嵕山作为昭陵陵址。因山为陵唐太宗以九嵕山建昭陵,并诏令子孙,开创了唐代帝王陵寝制度“因山为陵”昭陵自贞观十年(636年)首葬长孙皇后起,便开始了大规模的营建工程。至贞观二十三年(649年)埋葬唐太宗,除主陵墓道地宫以外”还在陵山周围建起了规模宏大的建筑群,[10]历代祭祀唐时昭陵有宫人供养“朝廷还要委派重要的大臣来昭陵祭祀,还安排大臣到昭陵侍奉太宗灵魂,仪仗蔽路,《唐会要·亲谒陵》载,高宗皇帝和玄宗皇帝曾亲谒昭陵,唐高宗亲谒昭陵“高宗诏令免除了醴泉县当年的租赋。并将护陵的将军、郎将进爵一等,对陵令、丞加阶赐物,又诏令在陵侧修建佛寺,唐高宗时。献俘仪式也常在昭陵举行,依照中国古代传统礼制,献俘通常都在太庙、太社举行。但高宗为了慰藉先帝未灭顽敌的遗憾,将献俘仪式移至昭陵,《唐会要·献俘》载,显庆三年(658年),苏定方俘叛将阿史那贺鲁。于十一月十五日献俘于昭陵,乾封元年(666年),李绩灭高丽擒高丽王。于十月二十一日献俘于昭陵,唐时昭陵陵区严禁随便出入。祖墓的风水,会影响后人的命运;而一国之君陵墓的风水,则会影响整个国家的命运。历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴,以图皇权永固。皇陵一般都位于京师附近,如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师,故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近;而元、明、清三代均以北京为京师,所以这三代的皇陵皆位于北京附近。唐朝帝王陵墓区,分布于关中盆地北部,陕西渭水北岸之乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地,东西绵延三百余里。唐陵的特点是“依山为陵”不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟,山陵“十八座唐陵中。仅献陵、庄陵、端陵位于平原,建筑在山岭顶峰之下,南面为立“北面为朝,昭陵是唐太宗李世民的陵墓。位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰,九峻山山势突兀,与太白、终南诸峰遥相对峙,东西两侧。层峦起伏,沟壑纵横,愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟,除了四周山峦的护卫之外。更有泾水环绕其后,渭水萦带其前,山水具佳,愈加显得气势磅礴,由昭陵主峰迤逦而南。有167座功臣贵戚陪葬墓,李世民的玄宫居高临下。陪葬墓列置两旁,衬托出昭陵至高无上的气概,乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵。坐落在乾县西北的梁山上,高宗本纪》记载?李治于光宅元年(684年)葬于乾陵,神龙二年(706年)重启乾陵墓道,将武则天合葬于墓中,梁山海拔1049米。山巅三峰耸立,北峰居中最高,即乾陵地宫所在,为陵之主体,南面两峰较低。东西对峙而形体相仿,奶头山“梁山东有豹谷”整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体,乾陵因山为陵,以山为阙。气势雄伟,陵园有内城外成之分,内城的南、北、东、西城垣基址程度分别为1450米、1450米、1582米和1482米,城垣均为夯筑而成。内城四面各开一门,陵园内有石刻群。除内城四门各有一对石狮。北门立六石马(今存一对)外,其余石像均集中排列在南面第二、三道门之间……从南至北,计有华表、翼兽、鸵鸟各一对,石马及牵马人五对,还有无字碑、述圣碑和六十一个;丝毫不减皇宫之气派”北宋帝王陵墓,从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起。至哲宗赵煦的永泰陵止,集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上,陵区以芝田镇为中心,形成一个相当大的陵区,北宋王朝建都开封,陵区却设在巩县。远离京师汴京,其主要原因是这里山水秀丽,适合挖墓穴和丰殓厚葬,陵区南有嵩岳少室,北有黄河天险。头枕黄河,足蹬嵩岳“是被风水家视为,山高水来”宋代帝陵在地形选择上与别代迥异“历代帝陵或居高临下”或依山面河。而宋陵则相反。它面嵩山而背洛水,各陵地形南高北低置陵台于地势最低处,在宋代盛行与汉代图宅术有关的,五音姓利。该风水术把姓氏按五行分归五音“再按音选定吉利方位”宋代皇帝姓赵,利于壬丙方位“东南地穹,西北地垂,因此宋代各陵地形皆东南高而西北低“明代以后,风水学特别重视关于山川形胜的形法”因而明清两代的帝陵风水格外讲究。皇陵的选择与规划达到了很高的艺术水准,明十三陵,位于北京西郊昌平县北十里处,自公元1409年开始修建长陵,至1644年明朝灭亡。十三陵的营造工程历经二百余年,燕王朱棣在南京登上帝位以后,即打算迁都北京,皇后许氏死。朱棣没有在南京建陵,而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京寻找吉壤。们一路纵马扬鞭来到了京东的燕山山脉,顺治帝登高远眺,平川似毯,重峦如涌,真是山川壮美,景物天成。顺治帝前瞻后眺,左环右顾,在凤台岭上选择了一块向阳之地,十分虔诚地向苍天祈祷,随后相度了一块风水相宜的地势,可为朕寿宫,将手上佩带的白玉扳指取下”于是群臣在扳指停落的地方打桩作记:当真在这里建起了清东陵的第一座陵寝”即顺治皇帝的孝陵。孝陵背靠昌瑞山主峰。左右两翼为天然砂山,整座山陵北高南低,气势雄伟,为了防止汛期山洪冲毁陵墓,不仅在建筑之下打桩加固,而且修建了整套的排水系统,地上利用天然的倾斜地势设置了排水明沟。使雨水排泄通畅,陵区之水通过明沟暗渠,全部汇集于隆恩门外的神路桥下。再由两边水道顺势排泄出去,可见孝陵风水在一定程度上体现了古代中国人的选址的科学性和建筑技术的高明。古代的风水选址,除了生态、实利功能以外。说起昭陵这处遐迩闻名的皇家陵寝来,清太宗皇太极在世时,就曾在处理国事和征战之暇,四面八方出去观测风水的人回来禀报,却没有一处合皇太极心意的,皇太极带领诸王贝勒到盛京北郊游猎。皇太极忙将宝雕弓摘下,驱马追赶,那野兔却三蹦两跳窜入一片半人多高的草丛中,皇太极茫然四顾,不由得发起呆来,竟追不上一只兔子,正在细瞧,一片聒噪之声传入耳内,皇太极定睛看去,只见不远处的密林之中,一大土丘上面落着一大群乌鸦。忙将弦上金箭取下,对诸王贝勒道:先皇曾受此神鸦庇佑“神鸦于我大清有救主之恩,掉转马头”率众王贝勒返回盛京,那座被皇太极指点过的大土丘。这就是今天的昭陵,昭陵正红门今日名扬海内外的世界文化遗产和全国文物保护单位,清代的皇家陵寝昭陵。

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