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什么样的女命八字拥有成为富豪的潜质?

三鼎高端风水堪舆网2020-02-22 18:24:16人已围观

  女命八字中,六亲的财星、食神、伤官往往代表着财富和福气。因此我们可以知道有三种类型的命局,决定命主能够成为富豪。   类女命八字就是年柱或者月柱上存在正财。年柱月柱代表着祖先父母,正財代表着合法合理的財宫。因此这类八字的女命主往往能够从父母那里继承大量的财富,自然能够成为富豪。   第二类女命八字就是时柱上出现食神。时柱代表着子孙和晚年生活,食神代表着福气财帛。因此这类八字命局的女命主往往能够享受子孙的孝敬。值得注意的是食神出现在年柱或者月柱上的命局,也代表命主能够拥有财富,只是这种情况下得到的財富往往不够稳定,更容易失丢。   第三类女命八字就是四柱上出现伤官。伤官既代表福气也代表才华。因此女命八字的命局中存在伤官的人往往很有才能,一旦不满于现状,创业拚搏一把,必然能够亊业有成,成为女宫紊。   除此之外,天干地支的丑、辰、未、戌也可以代表財富。这四个地支是四库土,也就是財库。如果女命八字的地支是丑、辰、未、戌中的任意一个,那么命主必定容易进宝。注意,这四个地支出现在时柱上,效果。   相关阅读:   女命八字什么样的人容易遭受家庭暴力?   什么样的女命八字是天生二奶命?   女命八字什么样容易红杏出墙?   女命八字中具有“贵”的,一定会是富贵八字吗?   算命不求人之女命八字详解,论女命之二   婚姻算命不求人之女命八字详解,论女命之一   婚姻算命中从女命八字五行看丈夫情况   八字测算看出生家庭出生于富贵家庭者命例:   壬子壬寅己丑乙亥   地支三会财星,旺神又透干,从财格,出身名门闺秀,父亲为大企业家(女命)。   癸酉癸亥戊子乙卯   男命,地支两财,旺神透干,极美之从财格,出身家世显赫,大学校长。   庚戌壬午丙子辛卯   男命,身强喜财官,年财月杀,父亲为大企业家,财官两旺。   壬寅壬子乙未庚辰   此命年月两柱皆忌神,无财星透干,看似出身寒微,实际上此命生于富贵之家。   戊申戊午辛未辛卯   此命身强,年月两柱忌神多于喜神,乍看似是生于贫寒之家,然此命出身于富贵家庭,与前例庚戌年生之命例为兄弟、此命偏财坐绝,容易判为父运不扬,却相反。   注:一般以正印为喜现年柱才判断为出身佳,但前面两例均正印高透为忌,仍生于富贵之家,判断家世,看似简单,事实非然,许多命相家就不谈家世。   八字测算看家庭之出生于平常之家的命例:   庚戌己丑癸巳庚申   身弱正印现于年干,常理应论出生富贵,事实上出身平常而已。   壬寅己酉癸丑己未   年月两柱,喜忌各佔一半,生于平常之家。   壬寅丙午甲申乙亥   此命年喜月忌,祖上极为富有,而父辈凋零。   一般而言在八字命理测算时,年柱代表着祖宗父母,财星代表着财富,食神伤官代表着福气。   如果在八字命理测算时四柱的年柱和月柱上同时出现财星、官星和印绶,那么命主的父辈一定会为命主留下丰厚的家产和祖业。   如果在八字命理测算时四拄的年柱和月柱上出现财星和食神,那么命主一定能够继承兴隆的祖业。   如果年柱上出现财星和官星,并且财星和官星能够得到其他天干地支的生助扶持,那么命主的祖宗必定遗泽后人,使得命主能够继承祖宗的福气。   如果年柱和月柱上出现官星和印绶,官印相生,那么在八字命理测算时认为命主必定能够继承到完好的家业。   如果日主的用神出现在年柱上,那么在八字命理测算时认为命主一定能够得到祖先的帮助。   如果八字年柱上出现正財、正官,并且不会受到冲破,那么命理测算时认为命主必定能够受到祖宗的遗泽。   如果八字命局中的日主和财星同样气势旺盛,那么命理测算时认为命主必定能够安享祖业。   在八字命理测算时如果日主的喜神用神是年干,那么命主的祖宗一定能够遗荫后人。   八字看子女如果时柱上出现伤官,那么命主的儿子一定凶恶顽劣。   八字看子女如果四柱上出现伤官见官,那么命主的儿子一定凶顽不堪。   从八字看如果年干伤日干,那么命主一定处理不好和子女的关系。   八字看子女如果四柱上出现伤官和枭神,那么命主的儿子一定性格懦弱,让父母担心。   如果从八字看偏印出现在时柱上,那么命主的子女一定不是好人。   从八字看如果时柱上出现比肩劫财,那么命主的子女一定浪费,善于敗家。   从八字看如果时柱上出现七杀,那么命主的子女一定性格暴躁,拒绝父母的管教。   从八字看如果时柱上出现羊刃,那么命主的子女一定忤逆不孝。   八字看子女如果时干克日干,那么命主的子女一定不尊重父母。   在八字测算时如果一个人的四柱的地支上出现多个寅、申、巳,亥,就代表可能会生双胞胎。一般而言,出现多个亥,就代表会有一对男性双胞胎,而出现多个巳,就代表会有一对女性双胞胎。   此外,八字测算时如果命主四柱八字中没有寅申巳亥出现,却含有许多“双”象组合,则也喻示着其人有生双胞胎的命。比如,某女性的八宇为:己未年丁丑月癸未日戊午时,八字测算中其双象有:   (1)这个八字日时天合地合,成为“鸳鸯双合”的格局;   (2)柱中有两个未土,也成“双”象;   (3)己未为月,戊午为日,有日月双辉之象;   (4)丁己同根同源,己癸亦同根同源;   (5)年柱与时柱同旬,月柱与日柱同旬,四柱仅存“二”旬。所以,这个命主必能生双胞胎。   在八字预测上如果驿马出现在年柱上,那么命主的父母一定在外地工作,命主有可能留在家乡,不在父母身边。   在八字预测上如果驿马出现在正印上,那么命主的父母―定在外地创业,命主则留在家乡,无法承欢膝下。   在八字预测上印绶所在的柱上出现孤辰寡宿,那么命主的父母一定孤独,很难养育命主。   在八字预测上如果四柱上的官星旺盛印绶衰弱,那么命主一定自幼骨肉离散,自然也无法被父母养育。   想要通过八字分析一个人是不是受到父母的疼爱,只要观察日主和年柱或者印绶的关系就可以了。   八字分析如果年柱和日元相生相合,那么命主一定能够得到父母的疼爱。   八字分析如果日主衰弱,能够得到印绶的生助扶持,那么命主必定受到父母的疼爱。   八字分析如果正印上出现华盖,那么命主的父母一定性情孤僻,一般不喜欢和孩子亲近。   八字分析如果月干、月支、年干、年支是日主的喜神、用神,那么命主一定受到父母的疼爱。   在八字算命中,推命者也可以根据四柱干支的情况来判断命主的性格好坏。   八字看性格如果一个人的八字官杀混杂,并且官星和其他天干相合,那么命主必定无情。   如果一个人的八字七杀明显,没有受到冲破,那么命主的性格必定心思狠毒。   八字上出现羊刃,并且得恩反怨,那么命主性格一定不仁不义。   八字看性格八字伤官遇到官星,那么命主一定奸诈狡猾。   命主是女性,并且日主强旺,那么命主一定容易招惹是非,和丈夫不睦,对公婆不敬。   八字看性格八字的地支多次相刑,那么命主一定不讲信义。   八字上出现偏印劫刃,那么命主一定天性刻薄,不慈不善。   华盖处于空亡,那么命主一定刻薄寡恩。   华盖处干孤虚,那么命主一定恃强凌弱。四柱上的天干甲木衰弱,并且遇到旺金,那么命主一定不仁不义。   八字看性格八字的五行过于旺盛,那么命主一定不守礼法。   八字看性格八字为偏印格,那么命主一定口蜜腹剑,心思狠毐。   八字中的阳金阳木多,并且不受火的克制,那么命主必定刚烈残暴。   八字的天干上出现庚金辛金和甲木乙木交加,那么命主性格一定不仁不义。   八字的地支多次出现相害,那么命主性格一定忘恩负义。   八字上出现枭神,那么命主一定不讲信义。   八字看性格八字的年柱和月柱上官杀混杂,那么命主—定是小人。   八字看性格八字上的偏官得不到克制,那么命主一定凶暴无知,百事不忌。   在八字算命时八字看长相可以吗?通过大量的实践证明八字能够在一定程度上影响一个人的长相,从而影响一个人的美丑。   一个人的八字中的五行属性就能够影响一个人的肤色。金属白、木属青、水属黑、土属黄、火属红。也就是说,在八字看长相时一个人八字中的五行金多,那么此人的肤色就会趋近于白色,一个人八字中的五行木多,那么此人的肤色就会趋近于青色,一个人八字中的五行水多,那么此人的肤色就会趋近于黑色,一个人八字中的五行土多,那么此人的肤色就会趋近于黄色,一个人八字中的五行火多,那么此人的肤色就会趋近于红色。   按照我国的审美观,五行金多的八字命局主人的长相起码从肤色上比五行水多的命局主人的肤色要美一些。   有人说命越算越薄,其实是没有根据的,命由天定,一生下来的生辰八字就绝定了人的命运,并不受算命的影响。利用算命来趋吉,改变的只是运程。因此命是不可能越算越薄的。   之所存在命越算越薄这种说法,只是因为有一部分人对算命一知半解,过于重视算命的结果,而导致心理失衡,误认为近生活的不顺是由算命引起的。此外,还会有一些算命先生手艺不精,自己给别人算命后,往往不喜欢命主再找别人去算,所以会说出“命越算越薄”的话。而好的推命者一般不会“铁口直断”,而是讨论性地对命主提出意见,帮助命主趋吉。   需要大家注意的是,如果你每天沉迷于占卜算命,已经到了影响正常土作和学习的地步,那么的确会出现“命越算越薄”的现象。因为你浪费掉了大量的宝贵时间,不去努力奋斗人生,怎么还会有好命呢?   八字算命算的不外乎福、禄、寿、喜、财,在八字测算上通俗意义上的好命就是指富贵双全,或者福、禄、寿、喜、财至少有一项特别突出。坏命比较容易理解,就是福、禄、寿、喜、财都不好,或者有一项特别的差劲。   这是普通大众对于好命坏命的认知。   在八字命理界,关于好命坏命的区别,一般存在两种观点。   一种观点是富贵为好,也就是说能够成为髙官显要、富商大豪的命局就是好命,而时运不济、机遇不佳的命局就是坏命。   另一种观点则是平安为好。也就是说即使命局决定命主能够成为髙官显要,拥有大量的财宫,但是一旦此人奔波劳碌,起起伏伏,那么此人的命局也算不上好命与之相反,即使命主无官无财,如果能够平淡一生,有妻有子,长寿安泰,那么此人的命局也算得上好命。   这两种观点,没有髙下之分,只是体现了推命者的不同的人生观、价值观。   另外,只得纠正的一点是在八字测算中日主的强弱和好命、坏命并不存在直接关系。一般而言,日主过强过弱都不算好。   在排八字时排时柱,要比排日柱复杂许多。因为排时柱,是无法从万年历中査找的。排时柱只能自己根据口诀,进行换算。首先,我们要知道十二地支与二十四小时的对应关系。也就是子时代表夜里十一点至一点,丑时代表一点至三点,寅时代表三点至五点……其余依此类推。这样,我们只要知道出生的具体时间,便可以轻松排出时柱的地支。   在排八字排时柱时如果给时柱的地支加上对应的天干,则要通过《五鼠通口诀》来完成。《五鼠通口決》是甲己还加甲,乙庚丙做初。丙辛从戊起,丁壬庚子属。戊癸何方发,壬子是真途。”意思是说,甲日或己日,则子时配甲,丑时配乙,寅时配丙……依此类推,乙日与庚日,则子时配丙,丑时配丁,寅时配戊……其余皆以此类推。   排日柱相对于排年柱、排月柱,是排八字中简单的一项。因为只要根据自己的出生日期,直接到万年历上面一査就可以知道了。因此,无论是只知道农历的生日,还是只知道公历的生日,只要日期是准确的,在排八字时便可以轻松査出日柱的干支。   比如,某人是2006年3月1日出生的,即农历的丙戌年二月二日出生。那么翻开万年历,找到2006年3月1日所对应的栏目旁边,便会有“己丑”二字,这便是此人在排八字时的日柱。如果某人是2006年4月1日出生的,即农历的丙戌年三月初四日出生。则翻开万年历对应的日期,就会找到“庚申”二字,这“庚申”二字便是此人在排八字时的日柱。   在排年柱之后,接着就开始排八字的月柱。排月柱的方法较为复杂些,因为要涉及月令与二十四节气的有关知识,所以一般学习八字测算初学者较难掌提。   排八字的月柱,并不能完全按照万年历上标示的月份干支,而要以二十四节气作为重要依据。也就是立春至雨水这三十天,为一月,惊蛰至春分这三十天为二月;等等,其余以此类推。比如,2006年3月5日出生的人,按照农历则是丙戌年二月初六。从表面上看,这个人应当是二月出生的,月柱应当是万年历上所显示的辛卯月。可是实际上,在排八字时却不是这样,因为从万年历显示的节气时间可以看出,3月5日这天,属于立春至雨水的时限内,3月7日以后,才开始进入惊蛰至春分的二月份。因此,这个人其实是正月出生的人,在排八字时其月柱应当排成庚寅。   在排八字排月柱的时候,如果只知道是哪一月出生的,却不知道天干是哪一个,则可以通过《五虎遁口诀》来解决而不必完全求助于万年历。   《五虎遁口诀》是:“甲己之年丙做首,乙庚之岁戊为头。丙辛岁首寻庚起,丁壬壬位顺行流。若言戊癸何方发,甲寅之上好追求。”意思是,如果年干为甲或己,则正月(寅月)天干为丙,二月为丁,三月为戊……以此类推,如果年干为乙或庚,则正月(寅月)天干为戊,二月为己,三月为庚……以此类推。   在八字测算排八字时,首先要进行的,便是排出八字的年柱。排年柱很简单,一般只要把农历生肖年的天干与地支,依次写在一张纸上就可以了。可是,如果其人是在过年期间出生的,那就要仔细分辨一下了。   你必须记住:在八字测算推算八字时,以立春作为新的一年的开始。   比如,某人出生于公元2006年1月29日,正好是农历丙戌年正月初一。平常,我们会按照农历年的生肖,称这个人为属狗的。可是排八字时,这个人却不是属狗的,而是属鸡的。因为,这一年的立春时间为正月初七日辰时,在正月初七日辰时之前,皆属于乙酉年:从正月初七日辰时开始,才算正式开始进入了丙戌年。   由此可见,排八字时四柱中的年柱虽然好排,但如果不注意立春这个节气,那也会弄出很大的错误。   八字测算,通过女命八字看丈夫的术语要诀有:   64.八字测算,女命八字日主犯伤官,不远嫁定克夫,偏印与邻支相冲,必有生离死别之悲。   65.八字测算,女命八字中比肩重重或天干媾合,有夺夫之兆。   66.八字测算,女命八字逢官煞混杂,伤夫再嫁。   67.八字测算,女命八字官星遇伤官,不见印定主克夫。   68.八字测算,女命八字七煞透年干,正官不坐夫宫,而且日支与年支比合,定主再次婚姻。   69.八字测算,女命八字柱中逢临官、帝旺双全,主夫妻相伤,重婚再嫁。   70.生年生日相同者主重婚再嫁。   71.柱中见一己两甲,一乙两庚,一辛两丙,一丁两壬,一癸两戊,谓之媾合,主克夫淫乱。   72.柱中伤官见官,不仅克夫,而且主终身劳碌,否则多病。   73.伤官克夫再嫁,如见多合,则卑贱淫盗。   74.柱中官星一位为佳,多则重婚再嫁。   75.八字测算,女命八字日主癸逢戊为正官,少年定嫁白头老翁。   八字测算,通过女命八字看丈夫的术语要诀有:   40.八字测算,女命八字四柱官星太多而又逢合,又出生在十恶大败日时,会因感情方面是非之事而受灾。   41.八字测算,女命八字七煞重而无克者,好色克夫。   42.预测婚姻,以正官为丈夫,如果八字中正官明显,日主旺相平和,以正官为喜用,将找到一个好丈夫。   43.八字测算,女命八字曰干坐正官、偏官为用神,主丈夫富贵,夫妻感情和睦。   44.八字测算,女命八字官煞坐长生之地或官煞不受冲克,必嫁贵夫。   45.官星生旺临贵人、驿马、得贤贵之夫,并有出国之机会。   46.八字测算,女命八字局中有财又行财运,财旺生官,主丈夫荣显。   47.八字测算,女命八字柱中官煞星为用神,旺相或坐支是夫星,主丈夫富贵。   48.八字测算,女命八字柱中官煞强旺,有印星泄官煞而生日主,且印又旺而有力,主丈夫贵命。   49.日支为喜用神者,主夫妻和睦、融洽。   50.八字测算,女命七煞坐地支为用神,而又为长生之地,因夫而富贵。命局官旺而财又旺,必嫁贵夫。   51.八字测算,女命八字柱中有天、月二德逢印,贵为髙官之妻   52.八字测算,女命八字官煞不杂又有印来生扶,嫁夫定有荣升之机。   53.八字测算,女命八字官煞弱有财生官,能助夫创事业。   54.八字测算,女命八字日干逢伤官坐伤官或伤官坐七煞,坐正官,均是生离死别之兆。   55.四柱干支不见财星,伤官旺,夫妻容易分离。   56.八字纯阳纯阴,主孤寡之命。有孤阴不生,独阳不长之说。   57.八字测算,女命八字官星入墓绝,伤官之地主重婚再嫁。   58.八字测算,女命八字命局正官落空亡,主中途丧偶或终身不婚,如空亡临贵人,主丈夫伤残。   59.年柱与日柱是伏吟又逢冲克,主夫死再嫁。   60.八字中有两个以上官煞旺相,其中有一个正官落空亡,主离婚或亡夫重嫁。   61.八字中有官星藏干墓中主克夫。   62.八字中见四个食神,主婚迟,也主婚恋不顺。   63.八字中正官七煞双透,日支与时支比合,主再次婚姻。   八字测算,通过女命八字看丈夫的术语要诀有:   21.官星或日支被冲时,有克夫之兆,如大运来冲时,主丈夫的身体容易变化,严重时有死亡的象征。   22.女命八字日坐偏官而无制或化合时,主丈夫性情粗暴。如果再逢冲星太多,主夫妻如仇敌一样,甚至出现凶亡之事。   23.女命八字正官健旺,如遇伤官之克,不伹福减,而走到伤官之大运时,有克夫之兆。如果正官弱而伤官旺,行到官运之时,也是克夫之兆。   24.柱中有正官而又有偏官者,主丈夫性情不定,自己易有色情之事出现,造成夫妻不和;丈夫就是一个好人,也会造成一定的误会,带来夫妻不和。   25.女命八字日主强,官星力薄而且伤官多者,有克夫再嫁之险。   26.身旺官星无力,又没有财星相助,而且官星多者,主克夫。   27.八字测算,女命八字比肩劫财多而无官星时,容易克夫。   28.八字测算,女命八字食伤多,而且财星太过,这都是克夫之象征。   29.八字测算,女命八字四柱中官星太多,官星代表丈夫,表示丈夫太多,必是再嫁之妇,如不然则是结婚很迟。   30.八字测算,女命八字官星与桃花同宫时,主丈夫风流,关于婚事也是自由恋爱。   31.八字测算,女命八字生日坐伤官且旺者,是克夫之命。如伤官衰弱,虽然丈夫不死,也有离婚之忧。尤其行伤官大运或比劫之运时,须特别注意。但是入正财格之人,不必担心。   32.八字测算,女命八字生日坐比肩、劫财,乃克夫之命,如果本命是正官、七煞、食神、伤官格者,则不用担心。   33.八字测算,女命八字生日坐正印,主丈夫聪明,如果是正财格,则主丈夫愚笨,否则辛苦劳碌。   33.八字测算,女命八字柱中日坐正官者,乃官星得位,主自由恋爱,但不宜冲克伤破,否则婚缘较迟,早婚者有离婚之忧。   34.八字测算,女命八字生日坐倒食偏印者,主丈夫聪明好学,但是懒惰,如果柱中出现偏财,来制服倒食,主丈夫不但聪明好学,而且能勤俭持家。   35.八字测算,女命八字生日坐食神,柱中没有偏印,主其人非常会处事,而且人缘,如果他柱食、伤多者,乃克夫再嫁之命。   36.女命地支合会成官星局者,其丈夫在社会上有威望,能创建一番事业,婚姻很美满。   37.八字测算,女命八字日主强而正官弱者,而且没有财星相助,主找不到理想之丈夫。   38.八字测算,女命八字日主旺,印缓太强,主克夫之命。   39.生日太弱,而柱中有比肩劫财且逢旺地,则主丈夫有外遇。   八字测算,如何通过女命八字看丈夫呢?下面八字顾问网为您详细介绍下如何通过女命八字看命主丈夫。   八字测算,通过女命八字看丈夫的术语要诀有:   1.八字测算,女命八字四柱中没有官煞混杂,主丈夫身体健康,性情敦厚,夫妻情缘深。官煞不混者,乃四柱有正官,无偏官,或有偏官无正官的叫做官煞不混。   2.八字测算,女命八字正官坐禄主丈夫身体健康,性格温和,忠实教厚。正官坐禄者,即坐建禄之意。如甲木为正官,坐寅或逢寅即是,乙木为正官坐卯或者逢卯即是。遇此者为夫妻。   3.八字测算,女命八字柱中无论正官或者偏官,只要官煞不混,能与天乙贵人同宫时,必主丈夫淸秀贤明,而且人品好,遇到好运时,定能发财致富。   4.八字测算,女命八字官煞得长生,主丈夫寿长,加上日干有气没有损克,夫妻能白头偕老。   5.八字测算,女命八字日坐夫星为用神,主夫妻感情和睦,富贵双全。   6.八字测算,女命八字官煞过旺有食神克制官煞,主丈夫富贵。   7.八字测算,女命八字日主过旺,过刚,多为离婚再嫁之命。日主坐羊刃也是离婚之象。   8.八字测算,女命八字官星不旺而伤官重重或伤官天透地藏主克夫。   9.八字测算,女命八字官煞混杂,天干透,地支藏,皆主二夫之象。   10.八字测算,女命八字日主坐魁罡,主夫遭横祸或暴疾死亡,轻者不合或离异。   11.八字测算,女命八字日干弱,食伤旺,有印克食伤,主丈夫富贵。   12.八字测算,女命八字柱中官煞太旺,食、伤与印绶无力主夫妻意见不统一,丈夫不成器。   13.女命八字柱中官煞星太弱,食伤旺而财星无力,主丈夫懦弱而不成大器。   14.女命八字日主弱,食伤旺,印星无力者,一生不能帮助丈夫。   15.女命八字日主旺,食伤多,财星无力,主丈夫贫困多病。   16.八字测算,女命八字日主太弱,日支为七煞或官煞旺而无制主丈夫凶暴。   17.八字测算,女命八字日支为七煞或七煞旺而无制主夫妻不和。   18.八字测算,女命八字日时辰戌相冲者,主丈夫有外情。   19.女命八字官煞或日支遭受冲克者主克夫。   20.女命八字日主强官煞太弱,且坐死绝之地主克夫。   35.八字测算,男命八字看妻子,查四柱天干、见有两甲、两庚、三辛、三癸者,男主克妻,女主克夫。   36.《拦街网》中说,两庚两甲妻命短,三庚夫妻缘不长,三丁必定再续娶,三癸三丁火烧光。   37.八字测算,男命八字日坐孤神,寡宿、主妻缘不投,六亲疏远,不得助力。   38.八字测算,男命八字财星多透多惧内,财坐绝地损儿郎,妻星失令多离异?忌人墓妻有丧。   39.八字测算,男命八字柱中比劫重重透干,有多次婚姻之预兆。   40.八字测算,男命八字曰坐沐浴,主妻子漂亮,但容易引起外情风波。   41.男命八字月干与年干相同,主婚事不顺,感情不合。   42.八字测算,男命八字柱中比劫太多定主克妻,日支被月支时支刑冲者也是。   43.八字测算,男命八字曰支与运支、财支相冲者,主其妻有病,重者克妻。   44.男命八字财官空亡,主中途克妻,否则远走他乡。   45.八字测算,男命八字日坐伤官,主其妻聪明,但心神不定。   46.八字测算,男命八字柱中有伤官,羊刃旺而无制者,男主克妻,女主克夫。   47.男命八字财星受比劫克而无救,防妻遭横死。   48.八字测算,男命八字年日柱犯天克地冲,夫妻有生离死别之忧。   49.八字测算,男命八字日干坐食神为用又不见偏印者,主其妻肥胖,自己弱小。   50.八字测算,男命八字财星坐桃花沐浴或财星被合化成忌神者,主其妻多有私通。   51.八字测算,男命日干弱,日支为七煞其妻愚笨而险恶。   52.男命局中,比劫合住正财,主妻有外遇。   53.男命八字月干弱七煞重,其人怕老婆。   54.八字测算,月干坐正财,其妻是贤妻良母,不但能侍奉丈夫有方,而且孝顺公婆。如果劫财太旺,恰恰相反。   15.八字测算,男命八字柱中财重身轻,有食伤者,妻遭横死。   16.八字测算,男命八字财星衰,官煞旺,无食伤,有印绶,妻弱多病。   17.八字测算,男命八字比劫旺而无财,有食神,妻贤受克,如妻陋则无碍。   18.八字测算,男命八字身旺见财星,逢比劫者妻美,但克妻。   19.男命八字中喜财而被合者,主夫妻不和。   20.日支为喜用神,妻必贤淑,对自己有助,若是忌神,不但无助,反而连累自己。   21.八字测算,男命八字柱中财星不现,此人乃大男子主义,异性缘较差,吳妻意见不统一,遇事不易沟通。   22.八字测算,男命八字柱中财星弱,被比劫克破,或藏而不现者,主刑妻克子,夫妻失和或妻子体弱多病。   23.日干坐正财,其人以妻为重,处处听取妻子意见。日干坐偏财易生三角恋爱,婚姻出现感情风波。   24.八字测算,男命八字财星坐长生,禄冠带者主妻运较佳,若坐衰、弱、死、墓、绝者,多半主妻运不佳或短寿。   25.八字测算,男命八字曰支生扶日干,主妻和睦,正财与日主相合,主家庭富裕,夫妻情深。   26.八字测算,男命八字财星临天乙,天德,月德,或其它吉星者,家庭条件好,妻子精干贤慧,如坐凶星恶煞,主其妻焊泼而大多数为贫困之家。   27.八字测算,男命八字曰坐空亡,主夫妻生离死别,或分居再娶,妻缘不佳,中年运气也不好。   28.男命八字财星离日主越近越好,夫妻感情密切,反之越远越不好,主妻缘越差。   29.男命八字曰柱与月柱相同者,婚姻大多有波折,婚期较迟,或感情不和。   30.男命八字日坐正财,不遭克破主其妻贤慧漂亮,持家有方。   31.八字测算,男命八字日坐食神,不见枭印再坐禄地者主其妻贤慧持家。   32.八字测算,男命八字日坐羊刃,主其妻凶悍不贤,又主身体不好。   33.八字测算,男命八字妻星坐驿马,大多于外乡娶妻,或其妻死于外地。   34.八字测算,男命八字命中有二个财星,其中有一空亡者,大多有婚变,或丧偶、再婚之兆。   八字测算,通过对男命八字测算,可以预测出男命的妻子样貌、性情等等。关于八字测算,预测男命妻子有以下几点要诀:   1.八字测算,男命八字日干坐正财、偏财、逢贵人不遭克破,主妻子漂亮,贤惠,更因得妻而发财。   2.八字测算,男命八字日支坐正财、偏财、正印、偏印或日支为用神,其妻必是一位贤内助。   3.八字测算,男命八字日柱干支相生,主夫妻恩爱,干生支我爱她,支生干,她爱我。不生不克主感情平常。   4.八字测算,男命八字日支、时支坐禄马,主妻贤子贵。   5.八字测算,男命八字财星自坐长生,不受冲克,主妻子长寿。   6.八字测算,男命八字财星与用神不冲不刑,主妻子美丽持家有方。   7.八字测算,男命八字柱中财多身弱,主妻不从夫。   8.八字测算,男命八字日主旺,而羊刃又坐日支者,主妻凶悍好斗,由于羊刃有叛逆及破坏性,重者因妻破产亡身,轻者其妻多病。如果日主很弱而又坐刃,反又主妻子机敏聪明,应主美满婚姻。   9.八字测算,男命八字财星太弱,如行比劫运冲财,其妻轻则有灾,重者生离死别。   10.八字测算,男命八字日干与妻星相合太多,妻缘恐变。身旺刃多者,主夫妻容易中途离别。   11.八字测算,柱中煞重,又有财来生煞或是官多用印,有财星破印,主妻不得力,因妻坏事。   12.男命八字日主太旺,日支坐比肩者,主妻子多惹口舌纠纷,重则引起破产,特别是身旺财弱验。   13.男命八字以印为用神,被财破印而又没有官煞来解救,必因妻致祸。   14.柱中劫重财太轻,无有解神,必克妻,轻则一两个,重则三四个。   八字测算,如何通过男命八字看命主妻子呢?下面八字顾问网为您详细为您详细介绍下如何通过男命八字看命主妻子。   八字测算,男命八字日柱为夫妻宫,财为妻星,如无妻星,以用神为子,生用神者为妻。妻宫固定在日支上,乃千古不变之理。看日主属于那种五行,根据日支五行对日主是帮扶还是,来决定夫妻的关系,这种方法是相当科学而又实用的。此法就是用命局中的喜忌,以及行运情况来进行综合分析,其验证效果是非常髙的。八字测算,男命八字的喜用神多数出现在日、时,则忌神多数在年月上出现。由于岁运干支都由年月来决定的,如果初行的岁运不是喜用之地,待到若干年岁以后,走入喜用大运时,这时候已经成婚生子,所以娶到一个好妻子,中年享福,皆由岁运走到好的运程,自然不会有刑妻克子之嫌。   如果八字的喜用神在年柱或月柱,忌神则在日柱或时柱,初运就是喜庆的运程。少年时受父母阴庇,一定是自由自在地度过幸福的童年。走完幸福的童年大运,开始进入不吉的逆运,这时候忌神开始得逞,喜神被忌神破坏,不但妻子难保,而且财产、地位与生命都要遭受重大的损失。如果得原神救护,则无大碍。   八字测算,八字中如有好的夫妻宫,男可娶到贤妻,女可嫁到贵夫,如果夫妻宫不好,不可能有圆满的婚姻。   八字测算,推论妻子的原则,首先要看命局中的喜用之神得力不得力,然后再将太岁和大运配合起来推断,如喜用神没受破坏的话,那就必定能娶到贤妻,早得贵子。   其次,凡日支(妻宫)为喜用神者,主妻子有能力。如日支为忌神,主其妻无能,也不可能成为有力助手。要知妻子之贤愚,首先观察日柱旺衰,凡是日主强而财星旺者,大多娶个好妻子,如曰支为财,为喜用,又有食伤相助,则娶妻不但漂亮且又贤慧。若财星为忌神,日支是喜神,其妻必然丑恶,或者其被刑克是也。若柱中以印为用神,被财破印,又没有官煞或其它吉神相救者,仅防因妻带来祸殃。如柱中劫财太重,财星太弱,又没有其它吉神救护者,必有克妻之祸,轻者离异,重者死亡,少者一至两个,多者三到五房。柱中日主弱而财星多,又没有比肩解救者,也是克妻之兆。柱中劫财与羊刃重重,而财星太少太弱,有食伤和偏印同时出现者,名叫“劫重财轻”与“枭印夺食”,主妻有横逆之虞。柱中不见财星,而比劫旺,有食伤出现者,主其妻漂亮,但有被克之嫌。柱中财星为喜神,而与他柱相合,又化为忌神者主其妻易有外遇。柱中财星为忌神,又与闲神化合为财者,主夫妻不和。   25.八字测算比肩现于年柱、月柱者,大多数不是长子,不是上面有兄,就是上面有姐。   26.古书云:月上刑冲损兄弟,后兄弟不成双。除非双方都命硬,否则动刀又动枪。   27.三合六合相合者,此人善于广交朋友,如身弱?比劫坐禄,兄弟姐妹能兴家立业,并且居家能和睦共处。   28.八字测算,月柱伤官旺相,此人定克兄弟姐妹,也就是其身上身下的兄弟姐妹有夭折或病残现象。   29.八字的本气为官煞,而其中余气有比劫的,在兄弟姐妹中肯定有夭折或先天残疾之象。   30.月干支为官煞者,兄弟姐妹必有受克之象。   31.八字测算凡是日月两柱之干相同而地支又相冲者,大多无有兄弟。   32.八字测算,凡是戊寅,己卯日生人,兄弟姐妹必克,日柱是丁丑或丁未或时柱是丁丑、丁未,大多数无有兄弟,有也伤残。   33.凡年干为七煞,自己不是头胎,月干为七煞也是如此。如果月干是七煞,自己肯定是长子、长女或独子独女,否则有也伤残。   34.但凡年干是比劫,自己也非长子,如年月比劫被合,兄弟姐妹中必有送给他人扶养的,或者有义父义母、干爹干娘之事。   35.凡是年干为正官者自己定为长子,可继承家业,如正官在月干,自己又非长子。   36.柱中正官、正印,正财一齐透干,此人一定是长子,年干支皆是偏财者,其人初年很可能是养子。   37.柱偏官、偏印、偏财重叠者,此人一定过继出房。   11.八字测算月柱比劫落空亡,主兄弟姐妹不全,或有夭折者;如月柱为忌神、仇神,再与日柱冲克者,主兄弟不和睦。   12.八字测算柱中比劫贴近日主而强旺,又为喜神,主兄弟姐妹关系密切,感情深厚,自己的前途事业,都能受到同胞手足的影响。   13.八字测算比肩不宜入墓,如入墓、逢冲、逢刑,主同胞手足早夭有损。   14.八字测算柱中比劫为喜神,与同胞手足或朋友做合伙事业;若为忌神,则不宜与朋友或兄弟、姐妹合伙。   15.八字测算论兄弟之数,先看日主旺衰,如日主衰弱而失令,没有比劫,可以印星论兄弟之数,如日主弱,月令为印,主兄弟多。   16.八字测算命局中比肩和劫财全见,以比肩论兄弟,劫财论姐妹,八字不见比劫者,主不得兄弟、姐妹之助。   17.八字测算八字身弱的,月柱若为官煞者,行官煞之大运,主兄弟姐妹有劫难,注意官非口舌,自己谨防血光之灾,或其它意外之事。   18.八字测算身强忌比肩,如行比肩岁运,请谨防被兄弟、朋友拖累,或破财损妻之事。   19.八字测算柱中官煞重叠,说明兄弟不多,否则与兄弟不合,或远离分居生活。   20.生月上有刑冲也代表兄弟不合,因为刑冲乃是战斗状态,不仅与兄弟不合,反会有斗打现象出现。   21八字测算,命主八字四柱中有比劫,代表有兄弟姐妹,可根据衰、旺、死、绝,来决定兄弟多少。   22.柱中比劫临驿马,代表兄弟要远离家乡;如果逢岁运羊刃冲克,防止兄弟姐妹有客死他乡之厄运。   23.凡命行比肩劫财大运,而又有刑、冲、克、害,容易引发兄弟斗争;如果没有兄弟姐妹,也容易与朋友不合,重者会发生破财、口舌等事。   24.八字测算,比肩透天干者,兄弟必多。年柱为煞,月为伤官,兄弟难有。   八字测算时根据出生的年月日时进行命理推测,八字测算可算出一个人出生的环境、父母身体状况、兄弟姐妹情况等等,八字命理学的爱好者有很多对于八字测算中测算的兄弟姐妹比较感兴趣,那么八字测算时如何推算出命主的兄弟姐妹呢?   八字测算中,我们知道年柱为父母宫,月柱兄弟宫,月干为父、兄,月支为母、姐。男女以比肩为兄弟,因兄弟姐妹寄附于月柱父母宫,比劫与我乃是同辈,如看兄弟、姐妹、朋友之事,可以以比劫为主。   八字测算,根据命主的八字推算兄弟姐妹具体方法如下:   1.八字测算以月柱之喜忌,可以看出兄弟、姐妹之素质与条件怎样。如命中财星为喜神,而月柱干支的十神也为财星,说明兄弟姐妹素质与财运都很好,可得兄弟姐妹的帮助。若命中忌神为财星,那么肯定兄弟姐妹素质条件都不好,命主不但得不到兄弟姐妹的帮助,反而受兄弟姐妹的拖累。如果月柱干支的十神为命中一喜一忌,说明兄弟、姐妹的条件乃平常而已。   2.八字测算以比劫星代表兄弟、姐妹,如比劫为喜神,说明同胞手足对我有帮助,若为忌神则无有帮助。如果比劫星克害柱中用神自己反而受兄弟姐妹的拖累;如果比劫被用神所克,说明同胞兄弟姐妹不如自己。   3.八字测算命局中比劫星不现,但为喜神,则自己的兄弟姐妹对曰主无有帮助,反而能得到朋友的帮助。比肩星可以作为兄弟、朋友、同事、合伙人论之。   4.八字测算比肩坐天德贵人、月德贵人、天乙贵人、将星等吉神,主兄弟姐妹荣华富贵,如坐凶神,则无所作为。如比肩坐羊刃,多主兄弟姐妹脾气暴躁,坐沐浴或红艳等凶煞,多是风流人物;如比肩坐驿马,兄弟姐妹多半是奔波走动,远离家乡,创业之人。   5.八字测算比肩为喜、用神者,命主能得到兄弟、姐妹、朋友的帮助,对自己有利。   6.八字测算比肩为忌神,易受兄弟、姐妹和朋友的拖累,也容易受小人陷害。   7.柱中比劫太弱,被官星克制,或比劫伏藏不现者,兄弟、姐妹必少;如比劫多者,兄弟姐妹必多。   8.柱中日主强旺,比劫太旺太多,容易出现物极必反,兄弟姐妹反而少,甚至无有兄弟姐妹的现象;如身弱,月柱印旺,主兄弟姐妹多,并且对自己帮助很大。   9.比劫为喜用神,与日柱相合,主兄弟同心合力;如月干支为比劫,再生扶日主,不但主兄弟姐妹多,而且可得到兄弟姐妹帮助。   10.柱中比劫坐长生、临官、帝旺者主兄弟、姐妹有出息;如月柱为比劫临喜神,再有吉神相助,主兄弟姐妹大富大贵。   关于八字命运学,粗略的说,中国传统命理学孕育于东汉,定型于唐宋,完成于明清。如果从东汉思想家王充提出“气禀”的自然定命论的观念算起,到中国后一个封建王朝(清朝)结束为止,传统命理学从孕育到形成、发展,大约经历了1800年的时光。在人类文明史上,这已不是短暂的年月了。在阐述这段历程之前,我们首先要问,为什么中国历史上会产生如此成熟精深的关于个人命运的研究?   当然,作为万物之灵的人,是有意识的生命物。因为有意识,在这个世界上,他不同于其他生物,他是个能动的存在物。他的行动受着自己意识的支配,具有目的性、选择性和计划性。与此同时,人又是一个受动的存在物。因为他的活动总受着外界环境的影响,受着自然和社会的必然性的制约。因此,人从诞生的那天起,就不可能摆脱这种能动与受动、自由与必然的矛盾的困惑和纠缠,也不可能不去思考和寻找走出这一迷宫的道路。从这个意义上讲,命运永远是人们眼前漂浮着的那一片炫目的云彩。人总是希望能抓住这一片云彩。   但是,这并不能作为生辰八字测算命运、命理学产生的充分条件。那么,它产生的充分条件是什么呢?我认为,一种成熟的研究个人命运的学问的形成,大致需要满足以下三个基本条件:   ,既然研究和探讨的对象是个人的命运,因此,只有当人的个体意识或主体性张扬的时候,对人的命运的研究才有可能成为一个严肃的课题。   第二,人是活动在社会中的,因此,社会大环境是映衬着人的活动的一个背景世界。换言之,社会大环境可以看作人活动的一个大舞台,一个坐标系统。只有当这个参照系统是稳定的,是可以模式化的时候,人的穷通荣辱才可能在这个相对稳定的框架中得到比较和描写。这时,命理学的研究才有可能达到某种深度和广度。   第三,对个人命运的描写和探讨,本质上是世俗性的。只有社会上相当数量的人采取世俗化的价值取向,命理学的研究才有它牢牢扎根的土壤。这一条件是不能忽视的。比如,在宗教弥漫或控制的国度里,大多数人采取的是向往彼岸世界(如天国)的宗教价值观,这时,面向世俗功利世界的命现研究,就不可能得到长足的发展。   现在,让我们以此来审视在传统命理学产生之前,我们先人曾走过的寻求和思考命(或命运)的足迹。以上就是八字命运学,生辰八字测算命运的产生条件。   1、生辰八字测算命理深微,子平技法可推。先要取其日干。次则详其月令,年与时表其吉凶。妖祥不忒于岁月,能参于成败,祸无遗。或有不见之形,应当深究,更要分抽之绪,后学难知。天清地浊,自然禀一气之生;五行正贵,忌刑冲克破之乡。四柱支干,喜三合六合之地。寅申已亥,乃财官印绶长生;辰戌丑未,系禄马印星寄库。日贵时贵,大忌刑冲克破;拱禄拱贵,怕填实刑冲。观无合有合,逢凶不凶。伤官至入年,运到官星不喜;羊刃冲合岁君,运临而祸至。辰戌魁罡,忌官星怕逢七杀;金神日刃,喜七杀而忌刑冲。时上偏官要制伏。弱官强官,专杀莫逢鬼旺,亦要制伏为强。但看本有本无,遇而不遇,要禀中和。辛亥多逢丑地,怕填实,不喜官星。甲子日再逢甲子时,嫌丑午亦畏庚辛,壬癸亥子禄马飞天,离巽丙丁聚巳午,倒冲天禄,壬骑龙背,辰多冲戌官星。乙用丙子,聚贵声名。   财命有气,背禄而不贪;财绝命衰,纵建禄而不富。癸到艮山,怕庚辛忌逢戊土,壬逢丑地,忌戊已怕见庚辛。庚遇申子辰乃井栏叉,又谓之入局,忌丙丁,愁巳午戊见申时,怕甲丙亦忌寅卯。辛金已土若遇,谓之从格,名为秀气。四柱火伤又无救,是灾祸连遇。辛日戊子时,忌子多,怕相冲。阳水逢辰见戊己,宵改临难避。甲见巳时,偏身连喜财乡。丁日辛年号岁财,运逢戊贵。乙逢申位,忌见刑冲,日禄归时,逢官有祸。另有天冲地击,阴差阳错,贪合忘官,劫先财后,名须成贵。贪合忘杀,身旺时福禄增加。官藏杀见,有制伏亦自辉煌。官见杀藏,身弱后终见波折。身旺喜逢旺运,身强杀分。将来者进,功成者退,富贵重犯奇。宜通变而推评无差。   参天地之奥妙,测造化之幽微,识别人生之贵贱,取法则于干支,决生死之吉凶,推得失之玄妙。甲乙之木喜春生,壬癸之水偏宜冬旺,丙火而夏明,庚辛而秋锐,戊己两干之土,要旺四季之期。如果日元过强,财官衰绝无力,身旺无依,虽能长寿健康,却主劳碌贫困。   2、论命时要注意大运的动向,大运干支一个运程管十年,分五年一小运,十年一大运。前五年走天干运,后五年走地支运,在行天干运段时,也要参酌地支,行地支运时要同看天干,行运固重支,必须要同看干神,行动虽创始段截,更应干支共查。火若在天,下有水流而减曜,金虽落地,逢火灼而失火,木火同来,十年同暖,水金相生,一运皆寒,吉命运凶,若良马坚车,走险道而难进,命凶运吉,若破帆蔽楫,乘帆顺而亦前,大运干支能与四柱干支产生刑冲破害,三合六合,会局合化等作用。大运,是吉是凶,要从多方面来判断:   大运用神是喜是凶,若在喜神之地为吉,反之为凶。   大运是否去掉八字中的忌神和病神。八字中有忌神,病神,大运去之则为吉,反之,八字中有喜神,大运用神去之则为凶。大运忌八字中有忌病神,天干可以克去或者合去,地支须冲去。但要注意,大运干支冲入和克入八字中的忌病神反克破大运,要么大运激犯八字中的凶神,都以凶论。   生辰八字测算大运是否可与八字中的忌神,闲神合化成用神,喜神。大运与八字相合化,忌神,闲神化用神,喜神则吉,用神闲化忌神为凶。   3、在论命时,生辰八字测算流年是非常重要的一个环节,流年是掌握一岁之荣枯,流年干支可以与四柱干支,也可以所在大运干支发生刑冲克害,三合六合,会局合化等作用,以此来判断人命中,运中每一年的祸福吉凶,流年与大运的关系是非常复杂的,有吉年,有凶年,有吉凶参半的情况,有外喜内忧的情况,而且应验在各个不同方面,有学业,官职,金钱,婚姻,伤灾,诉讼等等具体信息标志,对流月,都要以日为主去比较查看审辨吉凶。   (1)流年太岁之吉神,用神合入命中,或与命中,运中化神合化成喜神,用神局为吉象,主此年有喜事临门,流年太岁之凶神忌神合入命中,或与合中,运中化神合化成忌神,凶神者为凶象。   (2)流年太岁,干支与四柱,大运干支冲克,称犯太岁,若太岁本是吉神(如财官食印)其性温和,则无妨,有时反而有益。若太岁是凶神(如杀伤枭刃),又无解救之神,而知犯太岁有凶。   (3)流年太岁冲入四柱中,还要看其冲者是何神及其衰旺,所以神衰则被冲坏,神旺或者合局相邦,则冲为动,动则更旺,所冲之神为墓库,则喜冲开,用神喜神不宜冲坏,凶神忌神不宜冲旺,库中之神有用,冲开则吉。   (4)流年太岁地支与四柱中其一地支相同,为复吟,复吟主变动不宁,用神复吟为忌。   (5)流年太岁与大运干支相同,为岁运并临,其力增倍,吉神并临为大吉,凶神临冲克四柱中喜用之神,其凶必验,若非自己遭灾,否则定主克损亲人。   (6)流年太岁与四柱两支构成三刑,或与大运,四柱共同构成三刑,为凶兆,凶神犯刑,凶事必重,主刑狱伤残或疾病。   (7)流年动引,大运以三合六合来引动,有用刑冲来引动,有用复吟来引动。   (8)流年太岁有天干为喜用神者,有地支为喜用神者,严格来说,官贵之人重天干而兼顾地支,平常之人重地支而兼顾天干。   四柱八字预测命理典籍滴天髓云:“儿能生母泄天机”承接上节,“儿能生母”和“君赖臣生”一样,同是反局的一种情况。而此节原文“儿能生母泄天机”还有一种说法是“儿能救母泄天机”,两者意思相同,可见此处的“生”就是救的意思,也可以认为是使某生的意思。与上节的君臣一样,这里的儿母指代的也是五行的逆向相生相克。其中儿母的关系就是母生儿,注意这个生和原文的生不一样,而是相生的生。所以在命局中日主是母,伤官食神就是儿。比如一个命局中日主是甲木,木生火,甲木生丙火丁火,那么甲木就是母,食神丙火伤官丁火就是儿。   四柱八字预测算命按照“君赖臣生”的意思,八字扶抑格中我们可以推出“儿能生母”的意思就是命局中因为出现了食神伤官,日主才有了生机。作为反局,“儿能生母”显然也是因为命局中有了对食神伤官的极大需求,才会出现这种情况,于是我们知道“儿能生母”这个反局的具体情况就是命局中七杀太过旺盛,里然七杀为日主所用,但是七杀克日主,此时日主被克制得没有一点生机,所以需要出现伤官食神,克制七杀,给日主一线生机。原注中列举了“儿能生母”这种反局的五种情况,即“木被金伤,火克金则生木;火遭水克,土克水则生火;土遇木伤,金克木则生土:金逢火炼,水克炎则生金;水因土塞,木克土则生水,皆儿能生母之意”。   天下术数皆出自《周易》。八字预测学自然也不例外。这一点,相信仅从表面也能看出来。打开八字书籍,触目皆是《周易》中乾、坤、震、兑、坎、离等等术语。大街小巷,八字预测学士们挂出来的招牌都是“周易预测”。一般群众也都认为八字预测学属于《周易》范围。   许多学者也是同样的看法。《四库全书》的编纂者认为:"术数之兴,多在秦汉以后。要其旨,不出乎阴阳五行,生克制化。实皆《易》之支派,傅以杂说耳。”明代刘基、清代任铁樵注评《滴天髄》,虽然没有明确地说八字预测学起源于《周易》,但全书处处体现出以《易》解八字的思想。如刘基说:   “三元皆有贞元。如以八字看,以年为元,月为亨,日为利,时为贞。年月日吉者,前半世吉。日时吉者,后半世吉。”任铁樵注:“贞元之理,河图洛书之旨也。河图洛书之旨,即先后天卦位之易也。……贞元之理,原于纳甲。纳甲之象,出于八卦。……是以贞元之道,循环之理,盛极而衰,否极泰来。亦此意也(《滴天髄.贞元》)   《三命通会》认为:“纳音与《易》纳甲同法。”(“总论纳音”)也是说八字预测学起源于《周易》。   当代一些学者却往往又努力要划清《周易》与八字术等其他术数的界限。如前中国《周易》研究会会长、武汉大学哲学教授唐明邦先生就认为:“不少人认为数术是《周易》的应用,这种说法并不确切,……不同的数术同《周易》的关系也很不相同,大都是一种外在的关系   持后一种观点的人也许是出于好心,对《周易》的爱护尊重。希望人们不要仅仅从术数的角度看待《周易》,而要着重其文化、哲学的思想内涵。用心虽好,却大可不必。八卦本来就是占筮用的,《易经》本来就是卜筮之书。这是毫无疑问的。况且,在中国古代,卜筮也是“社会实践”的形式之一。方术之士也是一种正当职业。明代方以智曾说过,象数之术也是“考测天地之象”,“皆物理也”,可与律历、音声、医药等自然科学与技术并列(《通雅?文章薪火在古代社会,卜筮的地位决不在工艺、技术之下。所以,《周易》在那个时代也是光明正大地用于卜筮的。   生辰八字预测术象的思维方式的成熟期。大约从明代到清代。生辰八字命理代表作是《神峰通考》、《滴天髓》。特点是彻底抛弃了形而上学的思维方式,系统思维方式走向成熟。   这个时期的八字预测术,在推命方法上并无大的变化,但从《神峰通考》开始,其分析八字的着眼点有了一个转变,不再专从日主入手看财官印,而是更进一步注意八字全局阴阳五行的平衡,轻与重,要纠偏纠重。这就是张神峰提出的“病药说”财官被退到了次要的地位,“病与药”被提到了首要的地位。这病与药均指全局而言。至《滴天髓》,进一步提出了八字全局燥湿、寒暖、精神、衰旺、清浊等,开始把八字全局完全当作一个“象”来对待,把大运、小运流年作为八字易象的一个组成部分(时间与空间),提出“生生大化”为八字的境界,神煞算命术遭到了彻底批判,形而上学的思维方式被彻底抛弃。至此,八字的系统思维方式便已成熟。   八字预测术至清代到民国以后,虽然仍有一些很有影响的著作问世,如沈孝瞻、徐乐吾的《子平真诠评注》,陈素庵《命理约言》,袁树珊的《命理探源》,等等,但八字易象的整个思维方式再无大的变化了以下分期进行论述。   生辰八字测算中易象数理的思维方式的定型期。大约从宋代到明代。以《渊海子平》、《三命通会》为代表。特点是系统思维和形而上学思维的混合。   这个时期的生辰八字测算巳经使用了“十神”、“六亲”的方法,又称“正五行”的方法。在《渊海子平》,还属此种方法的形成期,人们尚未注意到八字之为“象”,只注意财官印伤劫杀之间的生克关系,但已经把整个八字连成一个整体进行考虑。同时开始注意八字的外部因素,即大运、流年、小运对八字本身系统的影响。这就把辩证法进一步发展,初步形成了系统思维方法。至《三命通会》,进一步注意到八字中天干地支为“象”,把被《渊海子平》所忽略的,传统的纳音术的象的方法重新拾起,并把其与“十神”、“六亲”结合起来,从而自然、社会、人生之象在这里合为一体,在一个规律的支配下运行了。   之所以说其还带有形而上学思维方式的痕迹,是因为无论《渊海子平》还是《三命通会》,都是以固定的、不变的眼光看八字中的吉神(财官印)和忌神(伤劫杀)凡是见财官印就是好,见伤劫杀就是不好。也就是《四库全书提要》所评价的:“至其立论,多取正官、正印、正财,而不知偏官、偏财、偏印亦能得力,知食神之能吐秀,而不知伤官亦可出奇。是则其偏执之见,未能圆彻。”   四柱八字预测学中的“象”的思维方式形成发展历史,八字预测学与《周易》和其他术数不一样,它没有一个固定的文本。各家著作对八字预测的理解、说法都很不一样,互相批判。这是一个缺陷,但同时也带来了八字预测更大的、更自由的发展空间。尤其是在“象”的思维方式上,从发生、发展到成熟,经历了一个漫长的过程。这是《周易》和其他术数所不具备的。   八字预测的初源头难以考证。跟《易经》一样,扑朔迷离。清代陈素庵在《命理约言》中说:   禄命之学,不详所自起。旧书云:始于珞录子,乃战国时人,与鬼谷子同时。汉司马季主严君平、三国管辂、晋郭璞、北人魏定、唐袁天罡、僧一行、李泌、李虚中、皆祖其术。   但这个说法,连陈素庵自己也觉得不可信:“余考珞录子世代无据,大约与李虚中相去不远。观旧书所传,珞录子一赋,其中援引汉晋诸人,则非战国时人明矣。何反云诸人祖其术耶?”(《杂论二十四则》)一般认为比较可信的源头是唐代的李虚中。   八字预测的历史过程,从初创到成熟,大致是从唐代李虚中到清代乾隆年间的任铁樵。其间经历了一千多年,它的“象”以及体现在象当中的基本思想、思维方法等都有了很大改变,有些地方甚至有着根本的区别。一些介绍八字术的著作在论述中往往忽略了这一点,所以需要特别指出。   如果仅从思维方式的演变来看的话,我们可以把八字预测的发展过程分为三个历史阶段:   象的思维方式的初创期。以唐代《李虚中命书》为代表,特点是辩证思维和形而上学思维方式的混合。八字预测是用阴阳五行思想进行推算的,而阴阳五行思想是很辩证的,所以八字预测一开始就有辩证法的因素。但早期的八字预测尚未使用我们现在所熟知的“十神”和“六亲”的分析方法。那时的八字预测是纳音术和神煞推命的混合体,其中有些形而上学思维方式的成分。例如,四柱纳音术已经注意到了六十甲子各自形成一个“象”,四柱其实就是四个“象”,并且注意到了象与象之间的互相影响、互相作用。但是四柱有四个象,尚未连成一个整体,更没有在这个整体中考虑整个八字的运动。再有,神煞推命斤斤计较于固定的干支搭配,所以也只能说是辩证思维和形而上学的思维方式的混合。   这个时期的代表性著作,除了《李虚中命书》以外,还有像《玉照定真经》、《兰台妙选》等一些以神煞推命为主的书籍。   所谓五运,指的是五行。所谓六气,指的是每一年分为六气:初之气,二之气,三之气,四之气,五之气,六之气。从甲子、乙丑、丙寅、丁卯开始,每四个甲子的天干地支为一循环。因其分法过于繁复,又不符合现代的时间观念,在这里不详述。简单说来,凡属甲、己之年出生之人,其所事之气均为土,甲年之人再逢甲年,为土太过;己年之人再逢己年,为土不及。土本可克水,但土不及则反被水侮。根据这种规律,可以根据一个人出生之年不同来断定此人在哪一年易患什么病。从此点来说八字测算与五运六气有着共同的特点。   风、寒、暑、燥、湿、火即外感六淫,属病因范围。临床上还有一些并非由体外人侵的,而是由于脏腑活动功能失调产生的,能够形成类似风、寒、署、燥、湿、火症候的邪气,称为内风、内寒、内暑、内燥、内湿、内火,属病机范围。但这些脏腑功能的病变,其根本原因仍在气候、环境变化和人的行为不当。如内寒是因机体阳气不足,寒从内生。但外寒侵人人体,便会损伤阳气,导致内寒的产生。再如内火多由情志抑郁、劳欲过度所产生。内风也多与人的精神活动有关。   总而言之,人体疾病的产生,在《内经》看来主要是属于人体阴阳五行系统之外的后天环境和人为因素。至于人体本身是否先天地就带有疾病或者含有某种产生疾病的因素,《内经》没有回答,从其总的思想来看,大概认为是不会的。   八字测算身体健康却不如此看。它认为人体疾病的根源在于人体阴阳五行系统先天的不平衡。这种不平衡,导致了人的情志、行为失当。而这种失当,又进一步加剧了本来就存在的阴阳五行的不平衡,后导致了疾病。应当说,《内经》本身也有这方面的思想,例如五运六气之说,但并没有展开来。因此,这是八字易象对《内经》思想的发展。   八字测算命理典籍《渊海子平?论疾病》说:“夫疾病者,乃精神气血之所生,各有感伤。内曰脏腑,外曰肢体。八字干支五行生克之义,取伤重者而断之,五行干支太旺不及者俱病。”   命理典籍《三命通会》说:“夫疾病皆因五行不和,即人身五脏不和也。盖五行通于五脏,六腑通于九窍,凡十干受病属六腑,十二支受病属五脏。”(《论疾病先知五脏六腑所属干支》)这都指出了人体由于五行禀赋不同,先天地就带有疾病的可能性。《滴天髓》则对为什么五行不和会导致得病作了迸一步的分析解释:   “五行和者,一世无灾。”任铁樵注云:“人为万物之灵,得五行之全,表于头面,象天之五气,表于脏腑,象地之五行,故为一小天地也。是以脏腑各配五行之阴阳而属焉。……或不和,或太过不及,则病有风、热、湿、燥、寒之症矣:(《疾病》)   生辰八字算命对人体健康是特别重视,关于人体也有一些有价值的思想。   免费算命生辰八字测算也认为五脏对应五行及人体各个部位(前面说过,八字测算几乎是照抄照搬了《内经》的人体上的阴阳五行思想),但同时又把五行之气看作并非人人生来齐全的,而是各人禀赋有差别的。这种差别不是造成人体五脏不全,而是造成人体体质不同,八字易象较为重视人体之象自身阴阳与五行的平衡,并以此看待疾病之因,比较强调人体系统的内部因素。《内经》更多地从“五运六气”、“岁运太过”和情志、劳欲等看待疾病之因,更强调人体系统外部的因素。   如《内经》一开始就谈到人为什么会生病:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数。食饮有节,起居有常,不妄作劳。故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也。以酒为浆,以妄为常;醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满。不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。(《上古天真论篇》)   这就是说人体得病皆由于人的行为不当引起。所以《内经》强调人要养生。   在养生方面,《内经》首先强调人的精神因素对健康的作用,认为外邪人侵皆因人自身的情志精神失调引起。“虚邪賊风,避之有时。恬淡虚无,真气从之。精神内守,病安从来?”它要求人们:“志闲而少欲,心安而不惧。形劳而不倦,气从以顺。各从其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕。”做到了这些,外在环境的变化便不会影响人们的行为,也不会影响身体健康,“年皆度百岁而动作不衰者,以其德全而不危也。”(同上)   《内经》也重视外在环境因素的影响。如说天有八风……八风发邪,以为经风。触五藏,邪气发病。……东风生于春,病在肝。……南风生于夏,病在心。……西风生于秋,病在肺。……北风生于冬,病在肾。……中央为土,病在脾。”((金置真言论篇第四>)更有五运六气之说,地论述了不同年份出生之人在不同年份所易患的疾病。以上就是免费算命生辰八字测算人体健康与《内经》的相关与区别。   在八字算命时命宫对於命运,到底具有多大的影响力,不仅不易获得可靠又具说服力的效果,而且应验上也有困难,基於这些原因,向来不太吸引人,因此古今文献中很少见到对命宫的具体说明,笔者个人不揣浅陋,介绍几则较具应验性之看法,有一部分是个人之看法,与先贤论述颇有出入,盼有心人士能多与求证。   1.八字算命之古云命宫之柱(即命宫之地支)如果恰好是桃花之支的人,个性较风流,喜欢沉醉在酒色欢场,女性则贞节观念淡薄,但如遇空亡则应验性降低,这点笔者验证许多日本女性及男性,至少有六成以上之可靠性,但四柱健强有力者不太验。   2.八字算命时命宫的宫支与日支有冲或刑者,婚姻或感情容易发生变化或波折,但笔者发现命宫支若是直口神者虽相冲也不致严重,若原局四柱之日支本有相冲刑,能遇命宫支来合会者,则有降低婚姻不安定之效果。   3.八字算命时命宫支如果是财星又是命局之喜神者,其人之财源广,善於谋财,但若是忌神者,应验性降低很多。另外命宫支是月令的正官者,(甓如月支是卯,而命宫之支是申者),这种人英明果断,智慧明敏,颇富机智,如命宫支是喜神者更验。   4.八字算命时命宫支带驛马之人,与年柱或时柱带驛马者相同,有远离家鄕,在异鄕发展之现象,只是不喜再有桃花或咸池红艷同柱,会因感情男女问题而招来麻烦。   5.八字算命时命宫支与四柱看法相同,喜带贵神而不喜坐凶煞,如带有白虎或亡神等煞星又是忌神的话,则得小心官讼牢狱,杀身之祸,轻者生平带有某种隐疾而苦恼,尤其遇凶运时易发作。   6.八字算命时命宫带有天乙贵人者与四柱之看法不同,通常都具有艺术天分,如果又坐长生,建禄或冠带等十二运的人,智慧明敏,领悟迅速,谋求如意,如又加上舌运扶持,则富贵易求,唯不喜遇空亡或与命局刑冲过甚,逢之则福力大减矣!   7.八字算命时女命之命宫若同时坐驛马及冠带运者,较容易伦为妾命,若四柱组织不佳,则常会沦落风尘,再成妾命。若周时又带咸池者,则颇易流入风尘,但有合会或空亡者减轻。   8.八字算命时命宫支不喜坐孤辰、箅宿等孤独之星,逢之者与家人之缘较淡薄,反与神佛较有缘,心情常常闷闷不乐,表情缺笑容。   9八字算命之古文献中有命宫是辰者,乃好酒之人。或命宫支是卯或酉,而有凶星者,婚姻必变等说法,笔者验证多年,发现有验有不验者,若有上述情况,不妨再参考四柱组织,较易判断。   10.八字算命时通常命宫带天乙贵人者,较有长辈或上司之缘,易受其疼爱照顾。带天德贵人,或坐下长生、临官、冠带或帝旺等十二运者,除易得外援,其本人也正正当当,行为有分寸,如四柱组织良好,行运吉顺的话,发展容易,富贵易得,女命能配良夫,但不喜坐死墓绝等十二运,发展将受限制。   让又有一说认为,八叩宫是亥,生年或生日是酉者,兄弟不得力,甚至兄弟起争端之说法,由於命例遇此种状况者尚不多见,尚在验证之中,实例之中,有四柱比劫成群者,遇此情况不问命宫即可判断,验证时,重点宜放在命局比劫为喜,却兄弟不合,是否符合此种情况。   凡是遇到不吉之大运或流年可以躲避,其法在换运的前一年就要用躲灾法进行躲灾,可以起到降低或避免大运凶性。此法以年柱纳音为准,以下述古歌诀之意,选定日时,将自己卧室门窗透明之处用红纸或红布遮挡,不要见光,本人坐在屋之中间,面向年命纳音之长生方向,不见孝服、孕妇或与自己属相相冲之人,若能带上躲灾符为。   古歌诀:   火清前三午时中,土芒后九辰时通。   金命处暑申时整,木命大寒寅时中。   水命冬至前三亥,交运怕与属相冲。   婚丧之事也回避,霜孕婴儿孝子童。   冲穿畜类也莫见,避光静坐在家中。   比如丙寅年生人炉中火命,则在清明前三天午时躲灾,土命人在芒种后,包括芒种当天起第九天辰时躲灾,金命人在处暑当曰申时,木命在大寒当时寅时躲灾,水命人在冬至前三天亥时进行躲灾。此法乃江湖行中密不外传之诀,应验率非常髙。   1.八字大运为喜用神者,在该运期内主吉。   2.八字大运为忌神者,在该运期主凶。   3.大运不是喜神也不是忌神者,在运期为平常,不吉不凶。   4.大运冲合命局中忌神者,为吉。   5.大运被命局忌神合住,或合化为喜神者,在这个运期中逢凶化吉。   6.大运干支为喜神或用神,但被命局中某字冲克合住,则无吉无凶。   7.大运干支为忌神,被命局中某字冲合住,减其凶力,但不等于不凶。   8.大运冲合用神,必有凶灾祸事。   9.大运干支如果是一喜一忌,则吉凶参半。   10.大运被命局中用神合住,则容易吉事变为凶事,如果化为忌神则反吉为凶,必有凶灾恶事临头。   11.大运干支刑冲克合命局中的某一柱,主该柱干支十神的六亲,定有凶灾恶祸产生。   12.大运天干为喜神,地支为忌神,主先吉后凶,如天干为忌神,地支为喜神,主先凶后吉,吉凶应在何时,必须与命局、流年配合起来推断,方能准确无误。   13.大运喜神行十二运的长生、建禄、帝旺等吉运,这段行运期诸事顺利。如行衰丨病、墓、绝,容易遭到凶灾困恶之事。如行沐浴,易犯桃花酒色之事,行冠带、胎、养主体健身泰,平安无事。?大运走喜神运时,但又落空亡,虽走喜运也主不吉。如流年遇喜神,落空亡,也是不吉,要谨慎破财之事出现。如走忌神大运,遇空亡时可减少凶运之力。如流年为喜神遇到用神时,仍可进财发财。   14.大运与年柱相冲主离家出走,与父母分别,或意见不和而争吵。   15.大运与月柱相冲,主环境变动,职位更迁,生活无定,刑伤亲人或与亲人争吵,心情不定等事出现。   16.大运干支与日主相冲,主家庭不和,夫妻争吵或离婚,配偶有病,本人身体不健康。   17.大运与命局天克地冲,主该运必多凶险,冲年柱主祖上不利,冲月柱不利父母,冲日柱主自己与配偶身体不佳,冲时柱对子女有害,但也察看喜忌,方能无误。   18.大运冲时柱主子女有外出之象,与子女聚少离多,如果在运限时,主该运晚景不佳。   19.凡是岁运冲克月支多主凶事出现,如果日主衰弱无气,用神休囚,该年相当凶险。   20.无论岁运冲克哪柱,只要该柱为喜用神则凶,反之为仇忌神则吉,不可一概而论。   在推演八字时,首先要将流年和大运结合起来观察,流年好大运又好,其年必定有好事临门。如喜用神为官煞,此年可能有公职升迁,贵人提扶,有当选和扬名之好事。如果食神或伤官是喜用神,那么这年定有子女荣职,喜事临门之好事。如喜用神为印星,其年定有功名成就或晋升掌权,学业有成等好事。如喜神和用神为比肩,其年可得兄弟扶持,除病身愈之事。如果流年和大运都好,其用神和喜神临财星,其年有创业进财,父荫妻助,婚姻成就等大好事。   反之,如大运和流年临忌神,那就在该期之内,好事变坏了。如忌神为官煞,此段时间可能出现正官和七煞负面作用,如本年作事优柔寡断,意志不坚的正官心性之事,和斗争激进与越轨等七煞心性方面的事。如正偏财是忌神,这段时间内会遇上消极、保守、好色纵欲、因小失大的正财负面作用,和贪图享受、贪酒好色、懒惰成性等偏财的负作用,其余以此类推。   用大运与日干之间的生克扶抑关系来断定命主的运程,如日干强,四柱中有财,宜行财运,财星越旺越好。日干弱,宜行比劫运,比劫越旺越好,因财能耗身,比劫可以制财。日干旺,命局有官星克抑,官星越旺越好。日干旺,财官弱,只要行财官运地,必然大发财源。日干弱,有官星克抑,又有印星相扶,印星越旺越贵。日干弱、食伤多,需要印绶生之,比劫助之,印绶和比劫越旺越好。如果日干极旺,走到食、伤大运,就可青云直上,步步辉煌。日干自身很强,又逢比劫助之,比劫越旺越坏。   大运自身干支对命主影响很大,在分析大运时必须要通盘考虑。前五年和后五年是互相连贯的关系,比如大运天干地支是同一五行,如甲寅、乙卯等,因甲乙寅卯都是属木,性质又相等,这样前五年和后五年的运气就差不多相等。假如大运的地支生天干,日主是壬申,申金生壬水,壬水力量就增加,而申金为了生壬水力量就被减弱,这些情况在看大运时都要详细观察。   在八字算命中看大运的通常方法是,大运的每一组干支管事十年,天干管前五年,地支管后五年,古书是这样记载。按照传统经验和同道们的验证,大运干支须以顺、逆来分析。顺行者还按照古书通用方法推算,前五年看天干,后五年看地支。而逆行运则不同,前五年先看地支,后五年再看天干。用这种推大运方法是非常验证的。例如某男生于1963年12月4日,年柱为癸卯、月柱为癸亥、日柱为辛巳,其所行步大运为壬戌。如按一般推大运的方法,前五年应该是天干壬水主事,壬水是辛金日主的伤官,后五年应该是地支戌土管事,戌土是日主辛金的正印。如果按经验逆排大运的原则来说,可大不相同,因1963年是癸卯年,干支属阴,男命应逆推大运,这样一来,就要先看地支,后看天干,也就是大运前五年按戌土来推,戌土是辛金的正印。大运的后五年按壬水来推,壬水是辛金的伤官。也就是在壬戌大运中,先行正印,后行伤官。此乃传统秘法,断事准确度非常高,请同道们不妨试一试,但不能忽视的是看地支也必须要看天干。   八字运程预测以象数的方式来给出世界图景,进行哲学思维,这是中国文化和哲学的一个特点。八字易象标志着阴阳五行"象"的思维方式的成熟。关于这个问题可以从几个方面来讲。   首先,生辰八字算命从时间上来看,八字术是产生得迟的一种术数。《易经》产生于周初。相术产生于战国时期。风水术产生于魏晋,中医学产生于西汉。而八字术初创于唐朝,但我们现在看到的八字易象,它的基本思想和方法应该说迟至五代北宋时期才出现。其时距离其他术数、中医的产生已经过了近千年。惟其产生得迟,所以八字易象有充分的时间来吸收、消化其他术数和中医的思想,把它们发展到一个成熟的阶段。   其次,从思想发展阶段来看,一是八字易象在思维发展程度上达到了理性具体;二是八字易象从思维方法上达到了理性思维。要素,这就是把阴阳与五行结合为一体的努力。这个过程也正好是从《易经》到八字的发展过程。中医的阴阳五行之象也是因为这个而产生的。阴阳与五行的结合,使得八字易象较之《易经》的象更具体、更接近现实中的具体事物,也使得中医的象更有特殊性了。因为中医的象也只是一般的,它只把人体看作是阴阳五行组成,没有深入到每个人的阴阳五行的组成是不同的,这样一个特殊性当中去(关于这点容后再述)。   第二个方面,八字运程预测从思维方法上来看,八字易象的思维方法是较为理性的。这也是八字易象的思维发展到较为成熟阶段的标志。前面说过,《周易》、中医和八字都是象的思维方式。这个思维方式也有一个从感性认识上升到理性认识的过程。   马克思主义认为,人类的认识是一个从感性认识上升到理眭认识的过程。不仅人们对个别事物的认识过程是如此,个人认识发展过程和整个人类的认识发展过程也是如此。仅以哲学发展史来看,也就体现了这样一个从感性上升到理性的过程。   早期哲学思维中的感性成分是较重的。如古希腊哲学好用譬喻来阐述哲理(亚里士多德也是如此),中国先秦时期的诸子百家好用寓言阐述哲理。那种依靠严密的逻辑推理和概念之间的演绎关系建立起来的、纯理性的哲学体系,往往要在哲学发展比较成熟的阶段才会出现。这点在中国表现得更为明显。中国哲学总的来说偏向于感性的"象"的思维,没有达到像西方哲学那样的理性,这点已如前述。但其中的理性思维的成分也有一个随着认识的深入、发展而不断加重的过程。例如宋明理学中的理性思维成分就比在它之前的哲学思想要大得多。   人生八字预测由于"象"的思维方式产生于"不可说,又不能不说"的矛盾,这就造成"象"本质上不同于一般的形象思维和抽象思维。它所给出的"象"不同于一般的形象思维给出的事物外在形象,它通过"象"所给出的"本质"也不同于形象思维和抽象思维给出的事物本质。   人生八字预测中的"象"不等同于形象思维所给出的形象。形象思维所要把握的只是事物的表面特征,包括事物的形状、色泽、味道等等。诚然,人们运用形象思维的目的在于反映事物的本质和内在联系(主要是在艺术创作中),但这种反映,是通过对事物外在形象和表面特征的反映来达到的。因此,形象描绘一般是忠实于对象的。但是象不一样。"象"的思维虽然也给出事物的表面特征和外部形象,但给出这种表面特征和外部形象的目的,却并非要向人们传是要通过对这形象的描述,强烈地暗示一种并非与该形象直接相连的,作者对事物的另一种"本质性认识"。甚至如果仅仅从作者给出的"象"表面来看的话,那么该"象"几乎完全不具备被人们所领会的那种实质性的含义和本质性认识。我们应当注意,"象"的思维中的象,不是对事物本身形象的直接的忠实的描绘。因为如果仅仅是对事物外部形象的直接、忠实的描绘,它所给出的事物本质就只能是与事物形象一致的,它的含义也就是单一的,不能传达出"象"的作者所要表达的那种"不可说"的真正意思,"象"的思维也就等同于一般的形象思维,而失去其自身存在的意义了。因此,象要突破事物外在形象的限制,被赋予单一事物外在形象所不具备的特征。象本身也就变得不同于一般形象,含糊不清,具有多样性,甚至有些怪诞、变形。惟其如此,象的接受者才可能对此象进行细细的揣摩,通过反复的解释循环来领会、理解作者苦心孤诣要表达出的"弦外之音"。   阴阳五行之象就是如此。许多人认为阴阳五行符号是某一类事物的概括象征,所谓"取象比类"。例如,阳爻象征具有向上、运动、明亮、温暖性质的事物;阴爻象征具有向下、安静、晦暗、寒冷一类性质的事物。五行之中的"水",不仅象征自然界的水,也象征具有"润下"一类性质的事物,等等。这诚然不错,但要注意,这些都还只是符号,当这些符号组成特定的阴阳五行之象时,它们所给出的却并非只简单的是自然界事物外表的模仿。实际上,为了能体现出"意",中国哲学史上"象"的作者们煞费苦心地给出了许多现实中根本不存在的"象"。例如,《易经》的以地在上,天在下来表示"泰"的卦象,以山在上,天在下表示"大畜"的卦象等,都是违反现实形象的。在六十四卦中具有提纲挈领作用的"乾"、"坤"二卦,五行思想中的五行之象如物的如实模仿。唐人孔颖达说:圣人设卦以写万物之象,......或有实象,或有假象。实象者,若"地上有水,比也","地中生木,升也"。皆非虚,故言实也。假象者,若"天在山中","风自火出",如此之类。实无此象,假而为义,故谓之假也。虽有实象、假象,皆以义示人。(《周易正义》)这也就是说的"象"的思维所给出的"象"不同于一般的形象。   社会生活中"象"的思维方式给出的象也同样具有上述特点。例如,谜语所给出的也常常是"假象"。否则就不成其为谜语了。举一个例子。谜面:"兄弟四五个,围着柱子坐。如果要分开,衣服都扯破。"谜底是"大蒜"。这描绘大蒜的"象"就是怪诞的、变形的。小说《红楼梦》也是如此,它也大量使用了中国特有的"象"的思维方式,如小说中的"太虚幻境"等。正是由于其"象"的变形,几百年来,引得众多红学研究者对这些象进行揣摩、诠释,以求理解作者的真实意图。   八字预测中由于"象"之变形,造成由"象"的思维方式所显示的"存在"(本质)也是含糊的、多义的。其表述远非抽象思维通过概念、判断、推理等得出的"本质"那样清晰、确定。"象"的本义带有神秘色彩。如朱熹说:"《易》难看,不比他书。《易》说一个物,非真是一个物。如说龙非真龙。"(《朱子语类》)因此,数千年来研究《易经》的"象"的著述众多,但都不能达到一致的认识。形象思维表达事物时,形象直接反映本质,现象和本质之间并无实质性的区别。例如,唐代诗人王昌龄的诗句:秦时明月汉时关,万里长征人未还。   不教胡马渡阴山。在这诗句所给出的艺术形象当中,作者要表达的思想:反对战争,渴望和平,是清楚的,单一的,没有什么疑义。当然,艺术创作的形象有时也会出现"形象大于思想"。即读者从作者的艺术形象中认识到比单一的思想更丰富的内涵甚至是相反的思想。但这往往是由于作者真实地描绘了事物的表面特征和外在形象,从而使持有不同思维图式、认知方式和价值观的读者得出不同的结论。至于作者的主观意图倒并非要赋予其形象以更多的思想。但"象"的思维不一样。由于"象"的思维是要强说"不可说",领悟"象"也就是"强思不可思",所以要领悟"象"的真正含义,除了一般的形象思维和抽象思维以外,更需要的是非逻辑性的直觉思维,这就使得人们对"象"的理解带上了很强的个人主观色彩。"象"所表达的"本质"也就失去了其客观性(不以人的意志为转移),性,而变得含糊、多义了。   八字之"象"从组成来说,与《周易》的象不一样。《周易》是用阴阳二爻以及这二爻组成的卦作为"象",八字是以汉字作为符号组成"象"。从这点上,八字易象更类似于中医之"象"。它虽然是由汉字组成,但这汉字在这里其实只是一种象征符号,并不是一般的语言,也不是句子。它只是一个象。八字本质上与《周易》的卦是一样的,只不过它用汉字代替了阴爻和阳爻符号组成卦象而已。   人的生辰八字是以一个人出生的年、月、日、时的天干地支按下列从上到下的方式排列。以下面这个八字为例。辛卯为年,其下的丁酉为月,第三个庚午为,丙子为时。八字易象的基本思想依据。卦,以通神明之德,以类万物之情。以上就是周易预测、人生八字预测与易像的拓展思维方式。   现在,提起周易无人不知,周易确是中华博大精深的文化。但周易的系统体现和八字算命的系统体现不同。《周易》是中国古代系统思维的代表,已成一种定论。现在对《周易》的评价,都比较高。《周易》是有一些系统观念,不能说它有完整的系统思维。《周易》看到了事物整体对局部的决定作用,通过乘、承、比、应等方式,揭示出事物局部的性质与功能不仅由其自身所决定,更由其在全局中所处的地位,以及事物全局的性质而定。这些都可以说是整体观念,也就是系统观。但对当代系统思维中一些关键性的、有别于辩证思维方式的思想,例如,关于事物结构不是“一分为二”而是“一分为多”的思想,关于系统结构大于要素,整体不等于局部相加之和,即系统具有一种“系统质”的思想,尤其是关于开放系统的外部环境中物质、能量和信息的输人导致一个不平衡的系统走向有序化的思想,《周易》均无涉及。   而生辰八字算命系统中的易象思维在事物结构方面,以阴阳为性质,五行生克为要素,是“一分为多”的。同时它又通过对大运、流年、小运的研究,事实上就涉及了一个系统与外部环境进行能量和信息交换的问题。所以说生辰八字算命预测系统更适合人事的预测系统。   八字预测学有一个漫长的发展过程。从唐代初创,到淸代才走向成熟。一些重要的概念如“用神”,直到清代才定下内涵。因此八字预测学它的思想也就有一个发展过程。《周易》不一样,在《周易》成书以后,特别是在《传》出现以后,它的思想便已基本定型。由于它作为儒家经典,被賦予了引人注目的崇高地位,后人只能对它进行学习研究,从无人敢于否定它。几千年来虽然有三千多种著作对其进行疏解、正义,但没有人敢越雷池一步。所以《周易》的思想几千年来并无发展。例如它的辩证法思想便一直停留在朴素的、直观的阶段,没有发展到机械唯物主义,更不用说发展为思辨的辩证法。八字术则相反,它从来没有被当作一项可以登大雅之堂的学问。几乎没有什么人去整理它的思想、理论和方法。其著作散佚,代表人物湮没无闻。八字术历来只是些落魄文人士大夫或肓人的谋生工具。古代和近代精通此术的知识分子并不少,但好像没有人试图使它成为一门真正的学问,成为一项严肃的研究。   奇怪的是,正是八字术、八字预测学的这种被遗忘、被抛弃的地位,反而斌予它以极大的发展机遇与空间。兵法上说:“置之死地而后生这好像也同样适用于学术研究。如果一种学术思想被抬到了神圣的、髙不可及而远非一般学术思想可比的地位,那么这反而限制了它的发展,它很容易成为僵死的教条。因为后人谁也不敢去否定它、批判它,只能在它面前毕恭毕敬地顶礼膜拜。《周易》就是这种情况。而发展一种思想,首先必须对其进行否定,没有否定则没有发展。相反地,一种思想如果被认为是无价值的,却恰好给后人否定它、研究它、发展它提供了极好的条件。八字术就是这种情况。它没有什么经典文本,人们也不去注意它的理论,只是在实际运用中不断地完善其方法,这反而给它的理论发展创造了条件。八字术在两汉唐代产生以后,一开始只是形而上学思维,还不慊什么辩证法,历经几千年的发展,从形而上学到辩证法,再到系统思维,后其理论和方法才达到完善的程度。这与《周易》是不好比的。以上就是八字预测学产生的过程不同。   人生八字预测也是术数中的一种。它是以个人出生的年月日时的天干地支来推断人的命运的术数。产生于唐代,定型于宋朝,历经千余年的发展,在清代晚年(道光年间)方才后完成。所以,在所有的术数中,它是产生迟、成熟也晚的一种术数。   人生八字预测在中国古代社会的影响是相当大的。即使在科学昌明的今天,人生八字预测在中国城乡人群中的影响力仍不可低估。   但是,与作为一种影响广泛的社会现象不相称的是,有关八宇易象的研究却乏善可陈。改革开放之前就不用说了,20世纪80年代以来,大陆掀起一股“《周易》热”,气功、术数等也跟着热了一阵子,人生八字预测似乎也沾到了一点光,出版了一些这方面的专著。另外,还整理、注释出版了一批古代八字术的著作,如《李虚中命书》、《渊海子平》、《三命通会》、《神峰通考》、《滴天髄》、《子平真诠(评注)》、《命理约言》等等。还有些介绍古代术数思想的著作中,八字术也占有一个重要位置,如《神秘的命运密码》(张明喜著这些书籍起到了对人生八字预测基本思想和方法的介绍的作用,笔者从中也获益匪浅。但总的说来,偏重于介绍,对其中思想内涵的发掘很少,大多只是在介绍古代术数的书籍中占有一个部分面已。   人生八字预测的研究所以长期遭受学术界的冷落,有儿个原因:   —是它被认为是骗人的封建迷信活动,其基本思想是唯心主义、形而上学、有神论、宿命论的,没有什么学术价值,所以没有学者会去认真地对待它。纪晓岚说术数“百伪一真”,这个说法得到了绝大多数人的赞同。   二是它被认为是《周易》卜筮的一个支派。不过是《周易》被应用于又一种卜筮活动而已。所以研究《周易》者也不重视它。   由于个原因,所以鲜有认真的学者研究它。即使偶尔光顾一下也只是为了批判时引证之用。当然也有态度认真的钻研者,而这些人往往又走向另一条道路,就是认为人生八字预测是一种“预测科学”,是与现代科学相一致的,甚至比科学还要高明。这种做法对人生八字预测的研究其实并无益处。对人生八字预测研究妨碍更大的是第二个原因,即它被认为是《周易》理论在卜筮方面的又一种运用,本身不具备独立的理论和方法,当然也就没有研究价值。   其他术数我这里暂不去说它。单就人生八字预测来说,我认为它与《周易》的思想和方法都是不同的。当然也有相同的一面。但人生八字预测更多的对《周易》思想是一种发展。   相同的一面在于,它们都是以阴阳五行思想作为其共同的思想基础,因而阴阳五行思想的一些特征,例如都是使用象的思维方式,阴阳对立统一的朴素辩证思想,天道与人道一致的天人合一思想,整体性观念,等等,应该说都是一致的。四柱八字算命预测学与其它术数一样,都是基于天人合的理论。   生辰八字算命中测算人生体的疾病中有过去学习中医,都先学五行的生克制化,以后将纳音五行背熟,在诊病时,什么命易患什么病,再用患者八字中的过衰与亢极仔细推敲,然后再用中医理论一锤定音的结论出是患什么病即可,知其患者是什么命,然后才开。嘱其用什么做引子,还是大枣多少枚,生姜多少片,芦根几尺,什么时候煎药,煎药朝什么方向,服药乂朝什么方向都苻一定讲究。病人服药后往往药到病除,到底为什么?刨根问底,主要以日干为主,结合柱中五行生克制化,太过或不及均可作为判断疾病的依据。以日干配合其它五行的强旺衰弱,用中医理论来判断疾病的阴、阳、表、里、虚、实、寒、热来进行。   根据多年应用经验看凡是生辰八字中日主强者,一般不易生病;如果生病大多是用神受到克泄,患的多数是实症。   八字日主衰弱者易患虚症,看日主是什么五行,应该患的是什么五行之病,再用什么五行的药来治什么五行的病。如甲木受克泄大多是胆病;乙木受克泄,多数是肝病。也有用神受克泄而得病的,但毕竟少数。推命时首先看日主旺衰,次看用神是否有力,因日干强旺大多身体健康。反之,日主衰弱而无扶,则一生多灾多病。   八字以日主干支,对照四柱五行生克,看其太过还是不及,以此判断其疾病的表现。如日干是甲乙木生于正、二月旺相,八字中出现庚、辛、申、酉金多的,或者是大运流年中遇上庚辛金旺之年的,由于金能克木,可能会出现肝胆疾病、惊悸、手足麻木、筋骨疼痛、头目眩晕,严重的能患疯疾残症,胆结石症等。以上是八字论疾病的详解。   生辰八字测算人生体健康时,依据日主五行的旺衰来查询人生身体的健康疾病,测病基础知识,八字预测疾病,能掌握一下中医基础理论知识,如能将医书中的一些主要内容熟背,当然更好,这需要下一定功夫。毎在为人诊病时都将命理与病理结合起来推测,理论与实践双方结合,得到的效果有时都超过想象,预测疾病是人生为关注的一件大事,希望易友精心细悟,大胆的在实践中应用,天长日久定能从中有所新的发现,到那时候你会高兴得手舞足蹈,会赞叹老祖先留下的古老文化真伟大。   先來背这首祖国传统医学中的五脏六腑古歌決,这首歌決^是历代命理理学家测病、诊病的主要依据:   甲胆乙肝丙小肠,丁心戊胃己脾乡。   庚属大肠辛属肺,壬属膀胱癸肾脏。   三焦并向壬中寄,包络从来入癸方。   若依此方推人命,方显中华古岐黄。   八字测算健康中,由于八字的组合方式各有所主,我们必须明白八字结构,与人体中的器官部位配合,否则到应用时,不知从那里下手。   八字健康与五行身体健康表   ①八字以日干代表命主的“自身”又代表命主的精神和身体。   ②以天干代表人的外表,地支代表人的内脏。   ③以年柱代表头、月柱代表胸、日柱代表腹,时柱代表腿足。   ④年、月支代表身体的左边,日时柱代表身体的右边。   ⑤年干支女代表幼年,月干支代表靑年,日干支代表中年,时干支代表晚年。   生辰八字测算看学历中,如何八字看学历,不利学历的命理口决分析:   四柱印轻怕财多,多学少成有坎坷。   财多身弱无比劫,虽然读书难登科。   注解:印为文章,要旺相,对考试行利,怕财来冲破中财星过旺,又无比肩帮身,考试难以如愿。   偏印当权不良,多学少成运不祥。   日主衰弱食伤重,命中不是读书郎。   注解:偏印乃是制我之尊长,使我不得自由,作亊有始无终,故有枭印当权,使我心机始勤终懒,学业多学而少成。食神生旺则有财官,喜日主强,财官才能当权。如日主衰弱,不胜财官乃不是读书之命。   身弱财多印少生,博学之士无职称。   有杀无印欠文彩,有印无杀少威风。   注解:日干衰弱须印扶,怕财多泄身,虽有饱学,而难以得志,没有印,文章不显,或不是大雅之作,没有杀,没有威望,纵有文才,也是有志难伸,有才难展。   乙丙丁旺遇旬空,满腹文章运不通。   月旺时支临死绝?一生饱学难得时。   注解:乙、丙、丁为地下三奇,得贵神相助而贵宜空亡,空亡不出则怀才不遇,终成看破红尘的出家隐士。月为印绶,时为食神,如临死、墓、空、绝,代表文章无气,所以一生饱学,难以得志。   日德魁罡遇刑冲,一生贫寒难得中。   羊刃刑冲元学识,纵有文章枉费功。   注解:日德坐魁罡,主天性聪明,文章振发,柱有魁罡,具有领导能力。但好胜心特强,怕遇刑、冲,冲则性起主凶。羊刃本身性刚而恶,更怕刑、冲,遇之主性情粗鲁,喜斗殴,不爱读书,所以纵有聪明头脑也彺费功夫。   柱中印多主聪明,水土混杂是愚民。   比劫重重难进取,身弱印衰枉费心。   注解:印主文章,印主聪明,水见土为浊,水浊为混,故为无学识之辈。柱中日主衰弱,需要旺印来扶,如身弱印衰,则难进取功名,身旺忌印多,再加比劫重重,若想进取则彺费心机。   日强印旺又逢官,得生文化定有源。   伤官制伏如大过,仕途蹇滞运不欢。   注解:日主强印又旺再遇正官,印主文化得生,主其人有学识,一般人遇之,大多酷爱学习。印弱不能生衰身,身印两衰,有气无力?心有余而力不足,所以考试劳而无功。   总的说来,命中喜用神的条件较好,大运和流年对命造都有帮扶?那么荣获高学历的把握就大,但是正印和正官为喜用神。虽说男命考试以财为忌,女命以官为忌,如果柱中出现文昌、学堂词馆等吉星照命,而同样可以获得高等学历,而并不是完全依靠正官及正印才能获中,只是这两种星辰条件较佳,把握较大而已。   八字看学历,研究八字必须要多求实践,对于考证获取升学的实验非常容易,因亲朋间的子女每年考试升学的很多,都可以用来求证。每预测一个命造都作以记录,看当时的结论与过后验证结果如何,追求反馈实例,实事求是的作出总结,看其验证率有多高,久而久之即能产生心得。开始求证时,不必要求过髙,能达到百分之六七十的验证效果就比较不错了,天长日久,自然准确度就逐渐提髙了。   生辰八了算命中,如何八字看学历高低分析之八字测学历不分的命局组合如下:   八字印星受刑冲克害,月柱乂逢空亡而又无解救者,这种八字不易获得高学历。   八字日主强,印星太多太旺,行运又逢忌神者,不利于考试o   命局、大运和用神太差者,不利下考试。   财为印星的克星,柱中财为用神者不利于考试,特別男命财星太旺更为不宜,女命次之。   男命用神为财星,女命用神为官星,都不利下考试。   在考试和升学期间,大运和流年不宜背逆,遇之对升学不利。   八字看学历,不论男女,命局纵然具备各种读书条件,但在升学期间,男遇财星管事,女遇官星管事,都不利高考,因为财星为男命之妻,官星为女命之夫,此二星出现,很可能会导致异性恋爱方面的事情出现,使学业荒废,根据笔者的多牢应用经验,大部分不易上大学.   四柱不见官星,印星又逢空亡损破者,都不利于考试。   批断测算八字时,必须要将命局与大运综合起来进行分析。有读书之命而没有读书之运的人,虽然难获高等学历,但实际知识却超过有学历者,因此卓越的工作能力而往往会使人翘指相看。没有读书之命而有读书之运者,虽能取得高等学历文凭,但却大多无法表现出真才实学。这些事例是我们日常批命中常遇之事。如果命中既无读书之命又无读书之运,如想获得高等学历,恐怕比登天还难,除非自己后天努力,改变气质,努力进取,或许也能干出一番出人头地的事业,但毕竟为数不多。

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