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菩萨怎么能看开光_怎么分辨佛像开光没开光?�9�3

菩萨怎么能看开光2020-12-27 13:16:38人已围观

观音菩萨怎么开光
净空法师对于“佛像开光”问题的开示:

在一般世人的观念中,佛堂无小,供养佛像一定要举行开光仪式,此传统由来已久。开光的意义,现在知道的人很少。若说佛像开光之后就灵验,没有开光就不灵验,这是迷信的说法,也是对于实际事理完全不明了的说法。佛家的开光仪式,实际上就是一般人所说的启用仪式。当有新的建筑物、新的设施启用时,一定要接待社会大众,举行启用仪式。最重要的是要告诉大众,为何要有此设施,这对社会大众有何好处。佛家供奉佛像,或是新建筑落成,也举行仪式,就称作「开光」。

「开光」二字的意思很好,就是让佛菩萨形像,及这些建筑,开发我们自性的光明。绝对不是说,找一个出家人替佛菩萨像开光就灵了,出家人还是凡夫,若凡夫替佛菩萨像开光,那佛菩萨也变成凡夫了。果真开光就灵,不开光就不灵,你何必拜佛菩萨,不如拜这个法师,法师比佛菩萨还灵,这不是颠倒吗?这是世间人错误的观念。所以,开光仪式就是启用典礼仪式,是要告诉大众,塑造佛像、盖建筑,代表的意义,我们应以何种心态来供奉,要将这些理事说明清楚。这种种设施是佛陀教育的手段,不是目的。佛陀教育的高明,就是将教学与艺术结合成一体。这是至今有很多人想到,但是还无法做到的,而佛法在几千年前,就已经彻底实施了,这是最完美的教学。
明天是2020年十一月二十九日。阴历十五。没开光的观音菩萨上香有灵气吗?
明天是2020年11月29日。阴历15。没开光的观音菩萨上香。也会有灵气的!心诚则灵!
怎么分辨佛像开光没开光?
如果说这一尊佛菩萨形像,请一位法师来给他开光,他就灵了,不开光他就不灵。因为有很多人找开光,给佛菩萨开光。我就老实告诉他,你不要供养佛菩萨了,他问为什么?我叫他灵就灵,叫他不灵就不灵,我比他还灵,你供养我就好了,你供养他干什么?你想想对不对?这叫迷信。所以我也可以去装模作样比划比划,我帮他这一比划,他就灵了,你们想想,我岂不是比他更灵吗?连这一点都想不通,那你是愚痴迷惑到极处。一个头脑冷静聪明人一看就恍然大悟,就明白事实真相。我说替佛菩萨开光,他就灵,这是欺骗众生,你们未免也太愚痴、太糊涂了,那有这种道理!所以开光是宣说这个佛菩萨代表的意义。譬如说供养观世音菩萨,观世音菩萨代表的是慈悲,把菩萨大慈大悲救度一切众生这个本愿宣说出来。我们供养佛菩萨,供养观世音菩萨,就要效法佛菩萨大慈大悲、救苦救难的这一种悲愿。所以见到观音菩萨的形像,听到观音菩萨的名号,就把我们大慈悲心引发出来。我们对于一切人、一切事、一切物,要以大慈大悲,真正去爱护、关怀、帮助,这是这一尊名号,这一尊形像开发我们自性慈悲的光明,这叫做开光。所以是藉佛菩萨名号,开发我们自性的光明;藉佛菩萨的形像,启发我们自性的光明,是这个意思。决定不能搞错,错了,那你就迷信。迷,决定不能解决问题,唯有智才能解决问题。这个是学佛不能不知道的。
如何给菩萨开光?
佛像开光去找寺院的师傅,但如果自已是佛弟子就可以念佛像的相应心咒就可以开光了
观音菩萨开光怎么操作
佛教,除佛、菩萨、金刚等本尊像外,其它的物品不叫开光,只作加持。大悲寺妙祥法师说:“佛教并不存在开光一事。现在很多寺院将开光变成一种敛财的方式,这些都是违背佛法的宗旨,佛教神像供奉就可以了”
  佛教开光加持仪式的所在地是著名的佛教道场,参加仪式的法师应受具足戒,持有正规戒牒。主法者应为有较高修行成就的法师,为寺院住持。
  佛教的开光遵遁严格的《开光仪轨》,根据汉传、藏传、南传,以及法脉传承的不同,开光仪轨流传版本也有所不同。
  开光之前,一般先举行洒净仪式。此仪式可与开光仪式一前一后同时举行;亦可在开光前夕举行。开光时诵几部经(咒),也视开光时间长短和规模大小而定。
  开光仪轨(一)
  1、炉香赞
  2、南无般若会上佛菩萨(三称)
  3、滚引磬,刹板
  4、请圣
  (1) 香花迎!香花请!弟子(各称自己法名)一心奉请。娑婆教主本师释迦牟尼佛。西方接引阿弥陀佛。当来下生弥勒尊佛。尽虚空、遍法界一切诸佛。惟愿不违本誓,慈光摄照,光临道场。(以下皆三请)
  (2)香花迎!香花请!弟子(各称自己法名)一心奉请。观音势至、文殊普贤、清净海众,诸大菩萨,律藏会上,优波离尊者,西天东土历代祖师,惟愿不违本誓,慈光摄照,光临道场。
  (3) 香花迎!香花请!各称自己法名一心奉请。光明会上,寄位诸天。梵释四王、天龙八部、伽蓝土地、护戒神王、金刚力士,幽显灵只,惟愿不违本誓,光临道场。
  5、 法师说法
  (1)执毛巾:今日世尊色清净,威容显耀绝无伦;
  无尽大悲怜三界,惠以众生真实利。
  (2)执镜: 佛面犹如净满月 亦如千日放光明
  圆光普照于十方 普渡一切诸有情
  (3) 执毛笔:普愿世尊开智慧光,速使众生如实开宝藏
  普愿世尊开大悲光,拔其众生三界极苦轮
  普愿世尊开清净光,灭诸众生三垢烦恼尘
  普愿世尊开无量光、无边光、无碍光、无对光、炎王光、欢喜光、不断光、难思光、无称光、超日月光,光明显耀威神力,无量有情普得度,身意柔软普生喜,速发菩提得解脱。-------开!
  6、佛宝赞
  7、回向[1]
  开光仪轨(二)
  1、维那呼:迎请和尚或主法法师(钟鼓齐鸣)
  仪仗队迎请:从接引殿至观音殿,请主法、法师至接引殿。
  2、维那举赞:戒定真香――-主法拈香、礼佛
  维那坱大馨三声:主法向佛合掌白
  万德庄严相 法性清净身
  湛然应一切 普利济众生
  盖闻:妙应本虚 唯至虚而能应
  真实无相 乃假相而显真
  极大难名 圆光普照
  (应时开启头上盖布)
  3、维那举称圣号:南无本师释迦牟尼佛(三称)
  4、请圣:
  香花迎、香花请―――
  弟子众等,一心奉请娑婆教主本师释迦牟尼佛、南无过去迦叶如来、西方接引阿弥陀佛、当来下生弥勒尊佛、消灾延寿药师如来、尽虚空,遍法界一切诸佛,唯愿不违本誓,哀悯有情,居慈莲座,降临道场。
  香花迎、香花请―――
  弟子众等,一心奉请观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、大势至菩萨、地藏菩萨、尽虚空,遍法界一切诸大菩萨,唯愿不违本誓,哀悯有请,居慈莲座 ,光降道场。
  香花迎,香花请―――
  弟子众等,一心奉请护法韦驮菩萨、伽蓝菩萨、四大天王,尽虚空,遍法界一切护法藏菩萨,护持圣教,光降道场。
  5、主法向佛合掌白:
  佛身充满于法界 普现一切众生前
  随缘赴感糜不周 而恒处此菩提座
  伏以:绀目金容,现四八之妙相,玉毫卍字放百亿之光,仪瑞应于斯时,实祥开于季运,伏念众等,幸蒙世尊教法,实渴仰于胜净妙明,仰赖大慈开迷,取图报于紫金光聚,既以和土范金、圆成宝相,用是诹吉选日,开点灵光,伏愿现实相,放无量光,巍巍莲座,作群生低头礼敬之因,昱昱金躯,示弟子瞻仰如来诸佛菩萨,依相庄严,光照十方,何待弟子为之开启,然而实际理法不存,佛事门中万法不备,理应如是,事世应为,取足之教,皈依则三途尽拨,秉教及九品顿超,妙理妙法应为如是,如理也。
  6、唯那举唱:佛面犹如净满月 亦如千日放光明
  圆光普照于十方 喜舍慈悲皆具足
  如于此会见佛座 一切尘中应如是
  7、主法法师云:今者XX寺XX佛,佛相塑装金身,
  功德圆满,将为开点灵光,利益有情。
  主法用毛巾擦佛面云:现执此巾,拂去尘埃,真性显现,
  荡涤尘埃光灿烂,洗尽人间万虑悲。
  主法用镜照佛面云:提此大圆镜子,光明遍十方。
  圆光普照于十方,咸令众生增福慧。
  主法用笔点佛身云:用此笔点开六根,互摄互融当起妙用。
  点眼眼通 圆照法界 点耳耳通 妙用十方
  点鼻鼻通 遍闻诸香 点舌舌通 善产妙法
  点身身通 分身尘刹 点意意通 普恰群机
  佛心我心 心心相应 心光佛光 光光互照
  眼耳鼻舌 身意诸根 根根妙用 利济群生
  我于诸公同入如来大光明藏――(即开光一句应向何处举扬)
  巍巍端座紫金台 万德庄严从妙相
  慈悲喜舍皆具足 灵光显耀不须开
  诸佛菩萨妙难论 应化处处现金身
  将为众生开慧眼 十方法界渡迷津
  8、维那举开光咒(七遍)
  唵 阿暮伽 钵头摩逊娜隶 驮罗驮罗秜 漫拏隶吽
  接:心经(三遍)
  9、维那举:佛宝赞偈:
  大众念佛号(给某某佛像开光念某某佛像佛号)
  10、维那举吉祥颂大众同念:
  佛身充满于法界 普现一切众生前
  随缘赴感糜不周 而恒处此菩提座
  皈依世尊无有上 诸佛菩萨共垂慈
  我今依教安圣位 唯愿慈悲哀纳受
  迦叶如来具大悲 诸吉祥中最无上
  彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥
  拘那牟尼见无碍 诸吉祥中最无上
  彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥
  迦罗鸠驮如金山 诸吉祥中最无上
  彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥
  毗舍浮佛无三垢 诸吉祥中最无上
  彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥
  尸弃如来离分别 诸吉祥中最无上
  彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥
  毗婆尸佛如满月 诸吉祥中最无上
  彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥
  弗沙明达第一义 诸吉祥中最无上
  彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥
  提舍如来辨无碍 诸吉祥中最无上
  彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥
  波头摩佛净无垢 诸吉祥中最无上
  彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥
  燃灯如来大光明 诸吉祥中最无上
  彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥
  愿昼吉祥夜吉祥 昼夜六时恒吉祥
  一切时中吉祥者 愿诸上师哀摄受
  愿昼吉祥夜吉祥 昼夜六时恒吉祥
  一切时中吉祥者 愿诸三宝哀摄受
  愿昼吉祥夜吉祥 昼夜六时恒吉祥
  一切时中吉祥者 愿诸护法常拥护
  11、三皈依
  12、回向文:
  开光功德殊胜行,无边胜福皆回向, 普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹,十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨, 摩诃般若波罗密。
  愿以此功德,回向准提法,现前及当来, 遍扬十方界,一切众生闻,得无尽利益,善愿皆成就,往生佛净土,究竟成佛道。
  摩诃波若波罗密
  13、维那呼:开光以圆满两序大众礼谢主法师和各位法师。
  14、维那呼:敬送法师
  表法意义
  佛教中任何仪式都具有一定的表法意义,开光也不例外。佛教认为,我们众生从无始以来,就受到无明尘垢的污染,而不能彻见诸法的真理,所以需要开发我们内具的智慧。唐代神秀禅师说过:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”所以,在开光仪式中,行使主法的人拿起毛巾向佛像作拂尘的动作,这是表示要拂去众生心地上的垢尘;用镜子一照,表示垢除净显,明心见性,真正见到诸法的本来面目;用朱砂笔点向佛眼,是因为眼睛代表了智慧,所以点开佛眼,开发众生的内在智慧。如果众生没有智慧,对诸法妄起分别,就如眼睛有病,见到空花,还执为实有,所以需要除去眼病,发掘原有的般若智慧。
  佛教开光仪式所具有的内涵,是佛教特有的提升加持。佛教开光仪式,不仅是开佛眼,更是开众生的心眼,开内在般若智慧。
观音菩萨如何开光
2009年02月01日 星期日 上午 10:44 第一:上香时称念南无大慈大悲观世音菩萨的。早晚上香三炷即可。不用多。

  第二:灯可以24小时一直开着。不用关

  第三:供水的杯子要纯净的。每天早上可以把前一天的水喝了。在倒上一杯

  第四:香花供果 不要供荤腥之物。

  第五:请看普门品
  戒杀放生 尽量吃素 多念菩萨名号,可保平安

  在家供佛,设立佛坛,通常都先请人为佛菩萨圣像开光,同时要选择日期,勘定方位,这也是属于民间信仰或民间风俗的一种。以入乡随俗的观点而言,这无可厚非;开光表示慎重,择定日期和方位,表示祈求吉祥。但是从佛教的观点而言,诸佛菩萨无处不在,无处不应,一切方位有十方诸佛、十方三宝、护法龙天,当然没有民间信仰中所想像的那些问题,只要自己认为是最尊贵的位子,以最虔敬的心情和最适当的时间来为佛像安位就好。
  开光是什么意思?开光真正的意思,就是这一尊造像造好了,我们启用,启用一定要把造像的意义,说得清清楚楚、明明白白,这叫开光。然后你见到这尊像,你自己自性的光明就显露了,是佛像替我们开光,不是人给佛像开光。这法师给佛像开光,佛像就灵了;不给他开光,佛像就不灵了。那我问你,你拜那个佛像干什么?你拜法师就好了,法师叫他灵他就灵,叫他不灵就不灵,法师的本事超过那个神像了。怎么会这么愚痴!所以你供养这个佛像,佛像是时时刻刻开启你自性的光明。你家里供地藏菩萨,你见到地藏菩萨,就想到我要孝顺父母,我要尊敬师长,这个念头一生就是光明。见到观音菩萨,我就晓得我要以慈悲、以爱心对一切众生,见到像心里就生起来,这叫做开光。
  佛门里面有礼拜,有仪式,那些仪式全是教育的意义,都是表法的。佛菩萨形像面前这个供养具,陈设的这些器具,我们一定有香,香表什么?香表信香,表戒定慧,戒香、定香、慧香,香能够悦人身心。佛菩萨教导我们,什么能叫我们身心最快乐?戒定慧,所以这一炷香是代表戒定慧的。我们看到了、闻到了,就要想到我要修戒、修定、修慧,是这么个意思。不是佛菩萨要闻,都搞错了。供一杯水,也不是他要喝。水表什么?水表我们的心,看到水,要像水一样清净没有污染,像水一样平等不起波浪,让我们看到在这里头学习。我们心一天到晚妄念很多,妄念是波浪,心里面贪嗔痴慢,那是染污,所以供养不能供茶,要供水。茶有颜色,被污染了,供茶那就等于供贪嗔痴,所以不能供茶,要供清水。它是表法的,都是让我们自己看的,看到之后立刻觉悟,我日常生活当中,处事待人接物要怎么用心?要用什么样的心态?供花,花代表因,开花之后就结果,花好果就好,花好是种善因,你将来就得善果。没有一样不是提醒你。供灯烛,灯烛表“燃烧自己,照耀别人”,今天一般人讲的牺牲奉献,表这个意思。

  所以佛在经典里面,有一部经叫《造像功德经》,造这个佛像有什么功德?功德无量无边,你帮助多少人开智慧,你提醒多少人孝亲、尊师、慈悲、智慧、落实。落实就是真干,普贤菩萨代表真干。所以它是教学的工具,功德之殊胜,没有其他东西能够比。人常存此心,连世间算命看相的人都懂得,相随心转。你常常看佛像,常常看菩萨像,佛像是智慧的相,慈悲的相,所以人说喜欢造佛像的人,将来他得的果报,自己身相庄严,这个有道理,不是没有道理。常常看佛像,常常存好心,孝心、敬心、慈悲心、智慧心是好心,他的相怎么会不好!相貌会转,身体体质也会转,这是说造像功德不可思议,造像无比的殊胜,我们要晓得这个意思。

  ——净空法师

  以观世音菩萨代表大慈大悲,慈悲就是仁慈博爱,把我们的真诚爱心推广到虚空法界,爱一切众生就像爱自己一样,自他不二。说明这一个事理的也有三部经,观音菩萨代表的这三部经,都不是独立的,附属在大经之中。第一部《华严经》上,善财童子参访观世音菩萨,观音菩萨对善财童子的教诲,这一大段的经文在善财五十三参,这是一个单元。第二个单元在《大佛顶首楞严经》第六卷,《楞严经》有十卷,第六卷观音菩萨向世尊报告,也是向大众说明他自己怎样修行证果的,如何修慈悲心,如何将慈悲心扩大,到爱护一切众生。第三部经在《法华经》里面“观世音菩萨普门品”,这一个单元完全叙说仁慈博爱,落实在各个不同的社会,落实在各个不同的族群,教导我们怎样去爱护一切众生,帮助一切众生。观世音菩萨现千手千眼,我们经验当中知道,我们两只手很方便,如果手一大堆,你说多不方便!所以观世音菩萨千手千眼是表法的,不要认为观音菩萨真的有一千只手,那你就完全错了。千手是表双手万能,千眼是表观察入微,众生苦难,极其微细的地方,他都看得很清楚,眼到手到,看到之后,没有不帮助,没有不伸手援助的,表这个意思。我们看到这个像就要想到,见到一切众生苦难,我们要勇于协助,这个造像的功德就殊胜,不可思议。

  再如文殊菩萨表智慧,表理智,也就是说孝敬、仁慈、博爱,是理性的,不是感情的,感情就有许多流弊产生;他是理智,不是感情的。世间凡人感情做主宰,变化太大了。现在社会的婚姻跟古时候就不一样,古时候虽然是父母之命,媒妁之言,男女结合,父母考虑的深远,不是感情用事,是考虑到你个人的幸福,家庭的幸福,社会的幸福,想得很周到,所以离婚率很低,在古时候很少听说有离婚的。为什么?理性的结合,不是感情的。现代人是感情的结合,没有理性,早晨结婚,晚上就离婚,这成什么话!你就晓得感情跟理智差别太大了。所以过去不是感情,是有一个共同的认知,共同的努力方向,这样结合叫志同道合,不是感情,感情变化就太大太大了。所以佛教给我们,这个爱要基于理性,不是感情冲动,文殊菩萨代表这个意思。普贤菩萨代表落实、实践。所以整个佛法不外乎孝亲、尊师、仁慈、博爱、理智,落实在我们日常生活当中,落实在你的工作里面,在你日常应

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