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哪些领域包含着“玄学”?(科学领域包括哪些方面)

堪舆网2021-07-18 14:57:48人已围观

玄学无处不有,也无处不在;这个就连具有天下第一智慧,号称老子天下第一的中国顶级哲学大师都说不清,道不明的玄机问题,我们凡夫俗子就更加无法去说明她是个什么“东西”了。

就题答问;我个人认为,我们在现实生活领域应用玄学的领域有:

1、道教,佛教,基督教等宗教中学问深含玄学。

2、世界各大正规娱乐场(赌场)中大量使用玄学原理;(每天玄机重重,邪乎怪异之事频繁发生)。

3、一些江湖上的地理风水大师,看相,算命,卜卦的老道先生,以其有一定真实通冥界功力的巫术大仙们,都是会懂一定玄学的大神极人物。

4、有道老中医诊治病人会使用玄学(超出阴阳五行之外使用意念功能)。

5、当今大量高官从人间天堂跌入地狱,可谓玄之又玄(异想天开,贪婪之极,看似偶然,实则必然;其因果报应现象亦以超出常规哲理范畴)。

6、当人在落魄到极点时,忽然会否极泰来,好运连连不断的显现在眼前,其现象就更是属于玄学了。

7、有时梦境中所显现的事,过几天会兑现肯定更是玄之又玄了。

8、……………………。

※※※(老贾真诚祝大家:梦想成真!心想事成!好运连.联.年)!

科学玄学是如何划分的?玄学包括哪些内容?

  玄学是个古老的词汇,但自科学进入中国之后,伴随着著名的科玄之争,让玄学有了新的含义。再次简单谈谈玄学古今之别吧。

古代玄学  古代玄学的起源是魏晋名士厌倦了两汉经学之后,从老子“玄之又玄,众妙之门”中引出了一门新学问“玄学”,代表人物竹林七贤。那什么是经学?经学简单的说就是儒学,其中又分为今文经学和古文经学,不过这里就不展开了。只简要说一下:大一统(天无二日,民无二主)、大居正(君子恪守正道)、大复仇(杀父/弑君之仇,不共戴天,虽百世可复仇【捂脸】)、统三世、更化改制、兴礼诛贼、灾异、符瑞、天人感应这些概念皆从经学中发端而来。从世间伦理王朝更替直到天命和谶纬的泛滥,所谓谶纬之学也就是对未来的一种政治预言,这东西自从诞生之后,就贯穿在其后所有王朝的兴衰更替之中。

  但是魏晋名士们厌倦了谈论和一本正经的研究这些“学问”,他们想思考点别的东西,就像美声听腻味了,我们要来点野兽派摇滚乐。今人对魏晋名士的研究指出,他们大概可以算是古代朋克,这帮人的志趣从嵇康所写的名篇《与山巨源绝交书》中可一窥。而他们所关注的问题主要涉及:有与无、生与死、动与静、名教与自然、圣人有情或无情、声有无哀乐、言能否尽意等形而上的问题。而对于形而上的讨论,不符合读书人本分,因为读书就该当官的体制之下,这些讨论对管理国家无益,因此古代玄学的盖棺论定大概就是这个著名的成语:清谈误国。

科玄之争(科哲之战)  科玄之争的导火索是,1923年,张君劢在清华作《人生观》的演讲文中论证,“科学无论如何发达,而人生观问题之解决,决非科学所能为力,惟赖诸人类之自身而已”,该演讲名《科学与人生观》其演讲词初刊于《清华周刊》第272期,被地质学家丁文江读到之后,引发中国科学史上最著名的一场论战,其余波至今不息。之所以被称为科玄之争,是因为丁文江写的两篇文章发表《玄学与科学——评张君劢的“人生观”》和《玄学与科学——答张君劢》,因此其它媒体在报道时大多将次论战描述为科玄之战或科玄之争,这场辩论迅速扩大,前后大约持续两年的时间,卷入者众。

  按张君劢事后的总结则是:“着重于道德价值和自由意志的人生观论战,是胡适、丁文江和我本人参加的。当我在清华大学的《人生观》讲辞发表时,我坚决维护哲学和形上学。胡适认为我的主张对科学是一种威胁,于是开始了争论。”

  由于张君劢可视作新儒家第一人,试图贯通中西哲学。而这场论战与张君劢同一战壕的多为中国传统文化学者,因此胡适将这场论战视为,中西思想接触三十年来第一次大论战。从这点上而言,当初的科玄论战直到今天依然在持续中,并未完全停歇。它也演变成中西文化之争的一个重要符号和象征,远远超出科学和哲学(玄学)的范畴,一个大杂烩。

  

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