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梁山好汉征讨方腊,有几个人缺席了?他们都是谁?结局都怎么样?(梁山征讨方腊阵亡好汉)

堪舆网2021-06-23 03:20:15人已围观

感谢 开心每一天76248的邀请。不过,我接下来的回答,恐怕要让题主失望了。

梁山好汉征讨方腊,有几个人缺席了?他们都是谁?结局都怎么样?(梁山征讨方腊阵亡好汉)

梁山好汉征方腊在历史上确实有,但是,绝对不会是续书《征四寇》写的那样,伤亡大半,而且,竟然还有几个人缺席了。

梁山好汉征讨方腊,有几个人缺席了?他们都是谁?结局都怎么样?(梁山征讨方腊阵亡好汉)

据《皇宋十朝纲要》等史料所载,宋江在被张叔夜击败后,因为副将被擒而投降招安。然后,就去打方腊了。在宋将辛兴宗的麾下,宋江作为副将,献计打破了上苑洞,方腊被活捉。宣和四年(1122年),宋江随童贯北上,攻打辽国幽州。北宋攻辽遭遇耻辱性惨败后,金国发起灭宋之战,梁山好汉便转入抗金之中。

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梁山好汉征讨方腊,有几个人缺席了?他们都是谁?结局都怎么样?(梁山征讨方腊阵亡好汉)

原本,最早版本的《水浒传》续书是没有佂辽故事的,即便要续写这一段,也应当放在征方腊之后。但是,因为征方腊故事早就有了,且梁山死伤大半,已无力佂辽,所以就把这段故事放在了最前面,写成了神剧。

梁山好汉征讨方腊,有几个人缺席了?他们都是谁?结局都怎么样?(梁山征讨方腊阵亡好汉)

要证实佂辽故事原本就没有,其实证据就在续书中,只要留意一下佂辽与征方腊结束时的诏书、奏表落款时间,就一目了然了。

既然续书极端的不靠谱,以此说梁山好汉,那就是对这伙抗金“保境安民”英雄的亵渎与污蔑。所以,下面的回答,我将从前七十回书所设下的伏线,选择两个“缺席征方腊”的好汉,回答题主的问题。

公孙胜“逢幽而止,遇汴而还”吗首先要讲到的,就是梁山好汉“替天行道”的总监军公孙胜,此人是第一个退出征方腊的人。但是,请注意,公孙胜是奉罗真人之命,到梁山做道家的代言人,指正梁山大聚义,完成“替天行道”的总监军。怎么讲?

梁山好汉都是江西信州龙虎山地窖中放出的妖魔,其中,张天师是故意放走了三十六天罡七十二地煞,洪太尉则是“误走”了大明朝的妖魔。这里,只讲与北宋历史有关的张天师放走的天罡地煞一百单八将。

《水浒传》中放走妖魔的张天师,是宋徽宗时期的虚靖先生,名张继先,这代张天师是道家正宗大法“雷法”的发明者。雷法,在《水浒传》中就写作“五雷天罡正法”。那么,梁山时期,谁又掌握了这个道家最高法术呢?无疑就是罗真人。

所以,罗真人就是引诱洪太尉误走妖魔的上清宫住持真人。

公孙胜是罗真人的徒弟,前往郓城县东溪村搞“七星聚义”时,他的法术很一般,与高唐州的高廉仿佛是师出同门。领导劫取生辰纲行动的,是佛教四大天王之一的托塔天王晁盖。蓝本故事中,“铁天王”晁盖原本就是“毗沙天人”。

然而,生辰纲是道家妖魔梁山大聚义的第一桶金,道家必须把控它的去向。所以,施耐庵把蓝本故事中蔡京的生日由六月初一,改写成六月十五,这天,是道家大护法王灵官的诞辰(刘唐醉卧灵官殿)。所以,继承了看管妖魔的张天师衣钵的罗真人便派公孙胜来到了东溪村。

后来,宋江从九天玄女庙“还道”回山,道家的天魁星到位,公孙胜便是完成了使命,回到蓟州二仙山缴令去了。

打高唐州时,宋江遭遇了高廉。于是,罗真人嘱咐公孙胜下山救宋江,“替天行道,保国安民”。此时,罗真人才把张天师发明的“五雷天罡正法”传授给公孙胜。从此,公孙胜便一直没有离开梁山,必须要到梁山好汉完成“替天行道,保境安民”的使命,才能回到罗真人身边。

但是,续书作者为了让公孙胜缺席打方腊,竟然伪造了罗真人的八字嘱托:逢幽而止,遇汴而还。

上文讲到,续书原本就没有佂辽的故事,哪来的“逢幽而止”?而且,打完辽国,公孙胜继续参与征田虎灭王庆的战斗,他“逢幽而止”了吗?

公孙胜没有逢幽而止,当然,也就不会“遇汴而还”了。他必须完成道家张天师的使命,把梁山好汉带回“紫府”。

紫髯伯皇甫端能做宋徽宗的弼马温吗续书说,宋江即将出征方腊时,宋徽宗开口说,皇甫端能识良马,便留在了身边听用。后来,皇甫端做了御马监大使。

这纯粹是续书作者不懂施耐庵愿意,一通胡扯。

本人今天刚刚写了一篇文章,专讲皇甫端的事情。在此,略讲一讲这篇文章的大概内容。

皇甫端是在梁山打下东昌府时,由没羽箭张清推荐入伙的。可以说,这个最后一个加盟梁山的好汉既没有故事,有没有任何理由就落草了。一上梁山,一百单八将便开始大聚义、排定了座次,《水浒传》的故事便没他什么事了。施耐庵这样写,似乎是一百单八将在大聚义时忽然少了一个,有临时拉来凑数之嫌。

皇甫端绝对不是前来凑数的,施耐庵也绝不会如此拙劣,竟然把预先设计好的三十六天罡七十二地煞写少一个。如此丢三落四,如何写得传世名著?

其实,皇甫端在最后入伙,且入伙地点又是东昌府,其中大有隐喻,这是施耐庵准备要写明朝的一段绝等秘闻了。

书说简短。皇甫端绰号紫髯伯,因为他长相是“碧眼黄须”,因为这副模样,所以,施耐庵说他是“貌若番人”——这是重点中的重点。

施耐庵行文奇思妙构,在“碧眼黄发、貌若番人”之前,特别写了一笔,皇甫端是幽州人。

《水浒传》中的幽州是辽国的燕云十六州之一,说皇甫端“貌若番人”似乎就是这个意思了。但是,施耐庵绝对不止这个寓意,这样的交代所隐藏的真实,足可以用“细思极恐”来形容。

省略很多佐证,直接说结果。皇甫端“碧眼黄发”加上“紫髯伯”,其实就是明成祖朱棣的“美髭髯”。后来的《明史》印证了施耐庵对朱棣的相貌描写。同时,施耐庵还透露了大明王朝的一件秘闻,说的就是朱棣“貌若番人”。朱棣有蒙古血统,这是流传到现在的真假难辨的传闻。

皇甫端是幽州人,难道不也写的是燕王吗?

燕王发动靖难之役,败得最惨的一仗就是东昌之战。这便是施耐庵写皇甫端在东昌府入伙梁山的真正用意。

因而,按照《水浒传》开篇故事所隐喻的洪太尉“误走”的妖魔,接下来,施耐庵便要开始写“孙立”这件事了。施耐庵在《水浒传》中有好几处隐写了靖难之役,与后来的明史完全对应。而且,《明史》中的一些重大疑点,也能从施耐庵的笔下得到解读。

皇甫端是这样一种隐喻,他与《水浒传》被腰斩密不可分。本来就是隐喻皇帝的,怎么还要在宋徽宗御前听用?怎么还做了个弼马温这样的官呢?

梁山好汉的结局会怎样只说这两个“缺席”征方腊的人物,便足以说明续书的胡言乱语了。而梁山好汉的结局,更不是续书写的那样,战死的战死,病故的病故,散伙的散伙,毒杀的毒杀,上吊的上吊……。

那么,梁山好汉的结局将会是怎样的呢?

我们先来读一读梁山大局时,一百单八将所发的誓言吧。排定座次后,宋江带领所有头领对天盟誓,誓要“死生相托,患难相扶”:

自今已后,若是各人存心不仁,削绝大义,万望天地行诛,神人共戮,万 世不得人身,亿载永沉末劫。但愿共存忠义于心,同着功勋于国。替天行道,保境安民。

如此,梁山好汉会中途脱离队伍,不参加天罡地煞联手降妖除魔了吗?

九天玄女庙中,已经交代了宋江等人的归宿,要么重登紫府,要么罪下酆都。梁山好汉“替天行道,保境安民”,必定成就英雄美名,完成了道家使命,自当重登紫府,回归上界,归位各自所对应的星煞了。

原本,梁山好汉都是聚集在北斗七星群中的星煞,但却被大唐洞玄国师镇锁在了龙虎山地窖之中。而这些妖魔都是紫薇大帝命玄武大帝降伏的妖魔,暂时交给下界道家看押。当他们完成使命,斩断魔心,还于正道后,便当回归早就给他们准备好的北斗七星群中去。因为,梁山好汉都“上应天星”。

这样的写法是不是迷信呢?当然不是,这是《水浒传》总体架构,也是施耐庵希望“保境安民”的英雄有一个美好的归宿。

《水浒传》的大结构被大明王朝无情腰斩,被续书无端诋毁,梁山好汉被写成了投降派,宋徽宗则摇身一变,由亡国皇帝变成了体恤下情,实现了北宋“复燕”宏图,完成了统一北方的英雄皇帝。这不是瞎扯嘛。

因而,梁山好汉一定会并肩战斗到最后一刻,谁也不会缺席。

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